شاهدة قبر رخامي مع مجموعة عائلية

شاهدة قبر رخامي مع مجموعة عائلية


مقالات وأوراق بحثية "شاهدة قبر رخامي مع مجموعة عائلية"

أسرة الصحة جون شيبرد NUR / 542 20 مايو 2013 جوديث ماكليود أسرة الصحة هناك طرق عديدة لتعريفها أسرة. التعريف التقليدي هو أ مجموعة من الأشخاص المرتبطين الذين يعيشون معًا في نفس المنزل. العائلات في الوقت الحاضر ، قد يكون للوالد واحد فقط زوجة الأب أو الأب قد يكون له أبوين بالتبني ، وفي بعض الحالات قد يكون لهما آباء من نفس الجنس (فريدمان ، بودين ، وأمبامب جونز ، 2003). أسرة هو مصطلح يمكن أن يفسر بشكل مختلف من قبل أفراد مختلفين. .

ممارسة تمريض مجانية ، رعاية صحية ، تمريض 931 كلمة | 4 صفحات

عائلة Lesbigay: تحليل مقارن

كيف هو تعدد الزوجات أسرة والزواج من نفس الجنس ، العائلات نفس الشيء ؟ هل يمكن لهذين الاثنين إظهار البديل العائلات، على أمل إضفاء الشرعية على "غير التقليدية أسرة بنية؟" على حد سواء مجموعات تتشابك مع بعضها البعض في الكفاح من أجل التغيير أسرة الروايات ، على أمل دفع "غير التقليدية" أسرة هيكل لعدم المطابقة أسرة. واحد ، لا يُنظر إليه على أنه أمر غير عادي ، أو علاوة على ذلك ، أحد الحقوق المدنية التي يتمتع بها "التقليدي" أسرة. لتسليط الضوء أولا.

547 كلمة مميزة | 3 صفحات

نظرية الأسرة

مقدمة بعد مراجعة النظريات اخترت أسرة نظرية النظام لمناقشة كيفية تأثير العوامل المختلفة في مراحل مختلفة في أسرة دورة الحياة في سياق سنغافورة. "أسرة نشأت نظرية النظم من نظرية النظم العامة ، وهي إطار مفاهيمي تم تطويره في الستينيات من قبل لودفيج فون برتالانفي (1968) ، و أسرة المعالجون طبقوا هذه الأفكار على الزواج و أسرة كنظام. " (أولسون ، 2003 ، ص 71). اقترح أن النظام يتميز بتفاعلاته.

علم التحكم الآلي المتميز ، نظرية النظم ، 1586 كلمة للرضع | 7 صفحات

مجموعات المصالح

الاهتمامات الخاصة POL110 - الحكومة الأمريكية الدكتورة ليا رابي كارلوس إيه ماتشادو 9 يونيو 2013 اهتمام مجموعة، وتسمى أيضًا الدعوة مجموعة أو الضغط مجموعة، هو مجموعة من الأشخاص أو منظمة غير ربحية مصممة على إجراء تغييرات في السياسة العامة أو منعها دون السعي للسيطرة السياسية (Wilson 2009). وتشمل هذه العوامل البيئية والاستهلاكية والسياسية. فائدة مجموعات يمكن تتبعها منذ سنوات ما قبل الصناعة من ثلاثينيات القرن التاسع عشر إلى سبعينيات القرن التاسع عشر ، حيث تم دمجها من قبل مواطني الطبقة الوسطى.

لجنة العمل السياسي المتميز ، مسؤول ، مكتب 1612 الكلمات | 7 صفحات

العائلات السوداء

أسرة هي وحدة أساسية في كل مجتمع. ومع ذلك ، فإن مكياج أ أسرة هو أكثر تعقيدا لتحديد. هناك أنواع كثيرة من العائلات أنه من المستحيل أن يكون لديك تعريف مميز واحد في محاولة شرح مدى صحة أسرة ويعرف. على سبيل المثال ، هناك أزواج متزوجون مع أو بدون أطفال ، أحد الوالدين العائلاتوحتى العائلات يرأسها رجال مثليين أو مثليات. ربما لم يتم النظر في هذه العائلات منذ وقت ليس ببعيد ، ولكن الآن يجب الاعتراف بنا لأننا نعيش في مثل هذا التنوع.

العائلة المتميزة ، السود ، الأم 1436 كلمة | 6 صفحات

قيم العائلة

ما هو ملف أسرة؟ منذ كل أسرة مختلف ، من يقول واحد أسرة هو صواب أو خطأ من شخص آخر. أسهل طريقة يصفها معظم الناس أ أسرة هو الأب والأم والأطفال. ولكن مع تغير الوقت ، أصبح ما يسمى بـ "التقليدية أسرة" لديه ايضا. زواج المثليين ليس تقليديًا ، وهو شيء محل نقاش كبير في الأوقات التي نعيش فيها العائلات الآن أصبح لديهما أبان أو أمّان لديهما أطفال بنفس طريقة الأبوين من جنسين مختلفين. هل هذا خطأ من الناحية الأخلاقية؟ العائلات تغير كتاريخ.

عائلة مميزة ، زواج من نفس الجنس ، أب 1307 كلمة | 6 صفحات

عائلة تقليدية

أسرة الهيكلية ورفاهية الأطفال John Pass Western Governors University --- واشنطن جادل البعض بأن التباينات في نتائج الحياة يتم تحديدها في المقام الأول من خلال خصائص أسرة. أسرة هيكل هو سمة أساسية من سمات أسرة. هذه الخاصية الأساسية لها آثار كبيرة ومستدامة على الأطفال. التقليدية أسرة يمكن تعريف الهيكل على أنه أ أسرة التي لديها أطفال يعيشون مع كل من البيولوجية و.

علم الأوبئة المتميز ، الوالد ، الأب 1548 كلمة | 7 صفحات

تقييم الأسرة

الهيكل الداخلي ل أسرة وسياقه الأوسع ، مثل أ أسرة شجرة. يتبع الرسم البياني للعائلة على نطاق واسع اصطلاحات المخطط الجيني. عادة ما لا يقل عن ثلاثة أجيال من أسرة كل جيل يحتل مستوى أفقيًا منفصلاً على الرسم البياني أسرة التقييم لأسباب عديدة لأنه يسمح بتلخيص المعلومات وعرضها بطريقة بسيطة ، كما أنه يوفر طريقة لاكتساب نظرة ثاقبة أسرة التطوير والأداء.

الأب المتميز ، الأم ، التغذية 1296 كلمة | 6 صفحات

تحليل الكون السينمائي للرخام

العالم الآخر الذي يختلف مع العالم الحي ويشكل نظرة افتراضية للعالم مثل ظهور الأبطال الخارقين لإنقاذ الناس في المواقف الخطرة والعالم الذي يعمل به السحر وليس العلم. نتيجة ل، 'رخام تم إنشاء الكون السينمائي وتم بناء هوجورتس في كل دولة. على هذا النحو ، تشكل رؤية العالم مقدمة واحدة من خلال رواية القصة: إنها كلمة مركبة من "القصة" و "الحكي" وتعني التسليم من خلال الكلمة.

قسط ماتريكس ، ديستوبيا ، الإنسان 798 كلمة | 4 صفحات

العلاج الجماعي

مقدمة مجموعة تستخدم علاجات مدمني المخدرات والكحول الانتماء والدعم ومواجهة الأقران لمساعدة المرضى الذين يكافحون للانتقال من الإدمان إلى التعافي. كان موقع التدريب العملي الذي تم اختياره هو Challenges ، وهو مركز خاص للإدمان وعلاج الصحة العقلية مرخص من الدولة ومعتمد من JCAHO ويقع في منطقة Fort Lauderdale الكبرى بولاية فلوريدا. يمثل نموذج علاج الوقاية من الانتكاس في شركة Challenges اتجاهًا جديدًا وفريدًا في رعاية الانتكاس. أنها تدمج.

التشخيص المزدوج الممتاز ، إدمان المخدرات ، الاضطرابات المتعلقة بالمواد 733 كلمة | 3 صفحات


ملف التاريخ

انقر على تاريخ / وقت لعرض الملف كما ظهر في ذلك الوقت.

التاريخ / الوقتظفريأبعادمستخدمتعليق
تيار00:44 ، 12 يونيو 20173،456 × 5،184 (10.56 ميجابايت) Mike Peel (نقاش | مساهمات)

لا يمكنك الكتابة فوق هذا الملف.


تعلم من المحاضر!

حدد من بين أعضاء مجموعتك الشخص الذي سيكون مسؤولاً عن كل عمل فني أو معماري. عندما تتعرف على مقالتك ، يجب عليك مشاركة الكلمات التي ستغطيها مع بعضكما البعض.

تذكر أيضًا مراجعة القواعد التالية:

1) نموذج تقييم العرض التقديمي لمجال خبرتك (اختر الفترة أو الموضوع الذي تم تخصيصه لك):

2) ونموذج تقييم الملاحظات حول موضوع (مواضيع) العرض التقديمي:

إذا كنت تريد أن ترى الشكل الذي تبدو عليه مجموعة ملاحظات العرض التقديمي ذات الجودة لمشروع Docent & # 8212 جنبًا إلى جنب مع مثال لمجموعة ملاحظات مكتوبة بشكل سيئ (مع التعليق) & # 8212 ، انظر إلى هذه الملاحظات النموذجية لمشروع محاضر.

أنت الآن & # 8217 جاهزًا لإجراء بحثك من خلال استكشاف الروابط أدناه.

تذكر أن هدفك هو جذب اهتمامنا بقطعة النحت أو فن المزهرية أو النحت المعماري أو الهندسة المعمارية أو الرسم. أشر إلى تفاصيل مثيرة للاهتمام حول قطعتك. قدم لنا بعض الخلفية التاريخية إذا كان ذلك متاحًا. (ماذا نعرف؟ ما الذي لا نعرفه؟). ولكن الأهم من ذلك كله ، أن الصوت متحمس. & # 8217 سوف تجد أن حماسك سيكون معديًا!

ستساعدك المواقع والوثائق أدناه في أن تكون محاضرًا رائعًا خلال جولتنا في النحت والعمارة اليونانية القديمة. أوصي بأن تبدأ بمقاطع فيديو Smarthistory أو مقاطع فيديو أخرى لتاريخ الفن ، إذا كانت متوفرة.

نوتا بيني: الرجاء إرسال بريد إلكتروني إليّ إذا وجدت أن الرابط لا يعمل أو إذا وجدت موردًا آخر مفيدًا عبر الإنترنت يجب أن أنشره على هذه الصفحة. شكرا لك!

بعض الموارد التمهيدية:

المجد الذي كان اليونان: الفن اليوناني وعلم الآثار (من الباحث الحديث: الأساتذة العظام يعلمونك) تحقق من هذا المورد! لديها الكثير. ابحث عن عملك أو مفرداتك الفنية وقد تجد شيئًا ذا قيمة لاستخدامه! قم بتنزيل الدليل اليوناني للفنون والهندسة المعمارية

برونزية يونانية في متحف متروبوليتان للفنون

فترة الدورة (5000-2400 قبل الميلاد) -

شروط الاستخدام والشرح (Cycladic):

الأعمال الفنية للمناقشة (سيكلادس):

  • شخصية أنثى الدائمة و الرقم الذكور الرخام (في MMA)
  • سأكل عازف القيثارة (في MMA)
  • الشكل الأنثوي steatopygous (في MMA)

Smarthistory على Cycladic Art (عرض لجميع القطع الفنية السيكلادية ، بما في ذلك سtanding الرقم الأنثويو الرقم الذكور الرخامو عازف القيثارة جالس)


متحف جيه بول جيتي

هذه الصورة متاحة للتنزيل ، بدون مقابل ، ضمن برنامج Getty's Open Content Program.

شاهد القبر من Thrasynos

غير معروف 139.1 × 38.7 × 3.8 سم (54 3/4 × 15 1/4 × 1 1/2 بوصة) 72.AA.120

تميل صور المحتوى المفتوح إلى أن تكون كبيرة في حجم الملف. لتجنب رسوم البيانات المحتملة من مشغل شبكة الجوال ، نوصي بالتأكد من اتصال جهازك بشبكة Wi-Fi قبل التنزيل.

غير معروض حاليا

تفاصيل الكائن

عنوان:
فنان / صانع:
حضاره:
مكان:

أثينا ، أتيكا ، اليونان (تم إنشاء المكان)

واسطة:
رقم الكائن:
أبعاد:

139.1 × 38.7 × 3.8 سم (54 3/4 × 15 1/4 × 1 1/2 بوصة).

النقش (ق):

النقش: ΘΡΑΣΩ ΝΙΔΟ ΤΡΑΣΥΝΟΣ ΑΡXΙΛΛA :( "Thrasynos ، [ابن] Thrasonides [و] Archilla".)

العنوان البديل:

شاهد قبر Thrasynos (عنوان العرض)

قسم:
تصنيف:
نوع الكائن:
وصف الكائن

تزين مجموعة عائلية من الأم والأب والابن المنحوتة في لوحة الإغاثة الغارقة هذه الشاهدة أو شاهد القبر الأثيني. يذكر النقش الموجود أعلى النقوش جميع الأشكال. تجلس الأم أرشيلا على كرسي وتصافح ابنها المتوفى ثراسينوس ، بينما يقف الأب ثراسونيدس في الخلفية. تشير سكين الذبيحة في يده وثوبه الخاص بلا أكمام إلى وضعه ككاهن.

في أثينا القديمة ، كانت الروابط العائلية مهمة جدًا في جميع جوانب الحياة ، وأكدت صور الآثار الجنائزية على وحدة الأسرة حتى بعد الموت. كانت المصافحة لفتة شعبية على ستيلاي يوناني كلاسيكي ، ترمز إلى استمرار الاتصال بين المتوفى وأفراد الأسرة الأحياء الذين تركوا وراءهم.

الأصل
الأصل
بحلول عام 1971 - 1972

نيكولاس كوتولاكيس ، 1910-1996 (جنيف ، سويسرا) ، بيع إلى متحف جي بول جيتي ، 1972.

فهرس
فهرس

فريل ، جيري. الآثار في متحف J. Paul Getty: A Checklist Sculpture I: Greek Originals (ماليبو: متحف جيه بول جيتي ، 1979) ، ص. 18 ، لا. 67.

فريل ، جيري. الآثار في متحف J. Paul Getty: A Checklist Sculpture II: Greek Portraits and Varia (ماليبو: متحف جيه بول جيتي ، نوفمبر 1979) ، ملحق ، ص. 43 ، لا. 67.

فرس النبي ، الكسندروس. Provlemata tes eikonographias ton hiereion kai ton hiereon sten archaia Hellenike techne. (ثيسالونيكي: np ، 1983) ، الصفحات 104-5 ، لا. 6 ، ص. 112 ، رر. 34 ب.

ملحق Epigraphicum Graecum ، 33. ليدن: 1983 ، 227.

فريل ، جيري. "إصلاحات قديمة للنحت الكلاسيكي في ماليبو." مجلة متحف جيه بول جيتي 12 (1984) ، ص. 74 ، لا. 5 التين. 2.

Pleket ، H.W. ، R. ستراود ، محرران. Supplementum Epigraphicum Graecum 34 (Amsterdam: J.C Gieben ، 1984) ، p. 85 ، لا. 231.

ثيك بيني ، هيلانا آي. "اثنان من قبر العلية Stelai في متحف جي بول جيتي." مجلة متحف جيه بول جيتي 13 (1985) ، ص 1-8 ، شكل. 1.

بوتز ، باتريشيا. الكتابات القديمة الرائعة: كتالوج للنقوش اللاحقة باليونانية على الحجارة الجنائزية لمتحف جيه بول جيتي. رسالة ماجستير. (جامعة جنوب كاليفورنيا ، 1987) ، الملحق ب ، ص. 306.

Le Dinahet و M.-T. و N. Mouret. "Les Steles funeraires grecques: Etudes stylistiques et iconographiques، annees 1980-1992." توبوي 3 (1993) ، ص 124-5 ، رقم 45.

كليرمونت ، كريستوف و. شواهد القبور الكلاسيكية في العلية. (كيلشبرغ ، سويسرا: Akanthus ، 1993) ، المجلد. 3 ، ص 132 - 33 ، لا. 3.305.

أوزبورن ، إم جي ، وبايرن ، إس جي ، محرران ، معجم الأسماء اليونانية الشخصية، المجلد 2 ، أتيكا (أكسفورد ، 1994) ص. 324 ، ص. 71 ، لا. 5.

Bergemann، J. "Die burgerliche Identitat der Athener im Speigel der attischen Grabreliefs،" in Griechische Klassik: Vortrage bei der interdisziplaninaren [. ] القيء. 24-27. أكتوبر 1994 في بلاوبيورين، محرر. بولمان و دبليو جاور ص 283-4 ، ص 283-4.

شول ، أندرياس. يموت attischen Bildfeldstelen des 4. Jhs. V. Chr: Untersuchungen zu den Kleiformatigen Grabreliefs im spätklassischen Athen. (برلين: مان ، 1996) ، الصفحات 63n389-392 ، 64n397 ، n401 ، n402 ، 102n692 ، 104 ، 136n936 ، 143n988 ، n990 ، 144 ، 341-2 ، لا. 446 ، رر. 39،4.

بيرجمان ، يوهانس. ديموس وثاناتوس. Untersuchungen zum Wertsystem der Polis im Spiegel der attischen Grabreliefs des 4. Jahrhunderts v.Chr. und zur Funktion der gleichzeitigen Grabbauten. ميونيخ: 1997 ، ص. 37n23 ، ص. 215 ، لا. 112.

بودل وجون وستيفن تريسي. النقوش اليونانية واللاتينية في الولايات المتحدة الأمريكية: قائمة مرجعية (نيويورك: الأكاديمية الأمريكية في روما ، 1997) ، ص. 7.

جيباور ، ج. Pompe und Thysia: Attische Tieropferdarstellungen auf schwarz- und rotfigurigen Vasen. (مونستر: أوغاريت فيرلاغ ، 2002) ، ص. 473 ، ن. 1786.

غروسمان ، جانيت بورنيت. النظر إلى النحت اليوناني والروماني بالحجر (لوس أنجلوس: متحف جيه بول جيتي ، 2003) ، ص 100 ، صفحة نصف عنوان ، سيئة.

غروسمان ، جانيت بورنيت. النحت الجنائزي. The Athenian Agora ، v. 35. برينستون ، نيوجيرسي: المدرسة الأمريكية للدراسات الكلاسيكية في أثينا. 2013 ، ص 56 ، شكل. 12.

جيل ، ديفيد و. ج. "السياق مهم: نيكولاس كوتولاكيس ، سوق الآثار والعناية الواجبة." مجلة جريمة الفن 22: 71-78 (2019) ، ص. 73.

هذه المعلومات منشورة من قاعدة بيانات مقتنيات المتحف. التحديثات والإضافات النابعة من أنشطة البحث والتصوير مستمرة ، مع إضافة محتوى جديد كل أسبوع. ساعدنا في تحسين سجلاتنا من خلال مشاركة تصحيحاتك أو اقتراحاتك.

/> النص الموجود في هذه الصفحة مرخص بموجب ترخيص Creative Commons Attribution 4.0 International License ، ما لم يُذكر خلاف ذلك. يتم استبعاد الصور والوسائط الأخرى.

المحتوى الموجود في هذه الصفحة متاح وفقًا لمواصفات الإطار الدولي لقابلية التشغيل البيني للصور (IIIF). يمكنك عرض هذا الكائن في Mirador - عارض متوافق مع IIIF - من خلال النقر على أيقونة IIIF أسفل الصورة الرئيسية ، أو عن طريق سحب الرمز إلى نافذة عارض IIIF مفتوحة.


العلاقات الأسرية والتسلسل الهرمي وعلاقتها على Grave Stelai الأثيني

كانت هناك العديد من الدراسات حول Attic Grave ستيلاي في السنوات القليلة الماضية ، بالتركيز على إظهار الثروة والأهمية الاجتماعية المستمدة من الصور المرسومة على هذه الأحجار. [1] بعد فحص المواد التي تم اكتشافها في المقابر خارج أثينا ، من الممكن استخلاص بعض الاستنتاجات حول اختيار الأيقونات وآثارها على معرفتنا بالعلاقة بين الأشخاص المعنيين. تهدف هذه الدراسة إلى فحص هذه المادة ومحاولة شرح الأهمية الاجتماعية لهذا النمط المعين من التمثيل النحتي. سيكون التركيز المركزي على العلية stelai تظهر أكثر من شخصية ، ولا سيما النقوش & lsquofamily group & rsquo وأهميتها الاجتماعية. سيكون هناك أيضا بعض النقاش حول الكلاسيكية stelai بشكل عام.

بعد الثغرة في إقامة القبر الأثيني stelai منذ بداية القرن الخامس ونهاية العصر القديم ، بدأ هذا التقليد الجنائزي في الظهور حوالي 430 قبل الميلاد. قد يُعزى التعليق العام للآثار الجنائزية المجهزة جيدًا إلى Kleisthenes ، لكن هذا غير معروف على وجه اليقين. stelai تم تشييدها بين عامي 490 و 430 قبل الميلاد ، مع تجاهل مجموعات عائلية قليلة على الأقل الأعراف الاجتماعية لهذه الفترة. في ضوء العدد المحدود نسبيا من stelaiيجري نصبها ، وهذا لا يعني أن المتوفين لم يتم تكريمهم من قبل عائلاتهم ، بيضاء lekythoiيمثلون المعزين قرب القامة stelai كانت لا تزال مكرسة. [5] كبير أبيض الأرض lekythoi تم العثور عليها في أتيكا ، ويعود تاريخها إلى حوالي 470 قبل الميلاد [6] ، والتي ربما كانت تقليدًا لأمثلة رخامية باهظة الثمن. لذلك في البداية ، من المهم أن نتذكر أن قبر العلية الكلاسيكي stelai لم تكن هي النوع الوحيد من النصب التذكاري للمتوفى ، حيث كانت تشكل جزءًا فقط من الآثار الجنائزية من تلك الفترة.

في البداية ، من المناسب ملاحظة بعض المفاهيم المهمة. هذه القبور stelai لا يمثلون حقًا المجتمع الأثيني ككل ، وذلك بسبب التكلفة الباهظة التي تكبدها تشييد مثل هذه المعالم الجنائزية. قدمت Lysias فكرة عن التكلفة العامة في حوالي وقت 400 قبل الميلاد للدفن المجهز جيدًا ، والتي أشارت إلى امرأة وضعت جانبًا ثلاثمائة دراخمة لهذه المناسبة. [7] قد يعني هذا الإنفاق أحد أمرين: إما أن العائلات الثرية فقط هي القادرة على تحمل النفقات لبناء مثل هذا المبنى الرائع نصب[8] ، أو أنه كان هناك قدر كبير من الجهد للعثور على الموارد لمثل هذه النصب التذكارية من قبل الأسر غير الفخمة. هذا مهم لأنه له آثار على أهمية الصور المصورة. يبدو من المحتمل أن هذه القبور stelai لم تقتصر فقط على النخبة الاجتماعية المحلية [9] ، ولكن من المحتمل أن تكون أكثر العائلات ثراءً هي التي أقيمت من أفضل الأمثلة. إذا لم تكن هذه الآثار مقتصرة فقط على النخبة المحلية وكانت موضوع تضحيات مالية كبيرة من قبل الأسرة العادية ، فمن المنطقي أن الصور التي تم تصويرها في الدفن نصب سيكون لها أهمية كبيرة للعائلة. على الرغم من وجود رسائل عامة في هذه الأيقونات ، إلا أنه لا يزال هناك نطاق واسع من الاختلاف في الرسائل المعروضة ، مما يدل على أهمية خاصة للعائلات التي يتم تمثيلها والمتوفين.

من المهم أن نتذكر الأهمية الاجتماعية لشواهد القبور هذه ، على سبيل المثال المقبرة المعروفة والمهمة في كيراميكوس. موقع الآثار الجنائزية في القرن الرابع في هذه المقبرة له أهمية كبيرة ، مثل هذه stelai لم تكن منعزلة ، لكنها كانت إهداءات واضحة ومفتوحة للمتوفى وعائلته ، حيث تم وضعها على المدرجات ، وغالبًا ما تكون بجدران مبنية من خشب الأشلار. إن انفتاح شواهد القبور هذه والهياكل المرتبطة بها على طول طرق الوصول الرئيسية إلى أثينا ، حيث يمكن لأي من المارة مشاهدة مثل هذه المعروضات الفخمة أمر مهم لفهم مثل هذه النصب التذكارية. يبدو من المعقول أن الأساس المنطقي لهذه الهياكل المثيرة للإعجاب كان مزيجًا من الفخر الأسري واحترام المتوفى. ظهر هذا في القرن الرابع قبل الميلاد الشهير نصب من Dexileos المكتشفة في مقبرة Kerameikos (الشكل 1).

شكل 1. نصب من Dexileos. متحف أثينا (من ريختر).[11]

هذه نصب لا يشير إلى قبر لأن Dexileos كان ضحية في الحرب الكورنثية الأولى في Nemea في 394 قبل الميلاد. ال نصب بدلا من ذلك تزين Dexileos عائلته و rsquos الخاصة بيريبولوس.[12] لا يعني هذا العرض بالضرورة أنه يجب تصنيفها على أنها آثار عامة بسبب الارتباط الأسري القوي ، مما يجعلها في الأساس منشآت شخصية. يبدو أن هذه النقوش لها وظيفة خاصة وعامة. هذا الدور المزدوج له آثار على فهمنا لها. قد يفسر الطبيعة الغامضة للعديد من النقوش المرتبطة بمقبرة العلية نصب. عند النظر إليها من بعيد ، كانت معظم النقوش غير مفهومة لأفراد المجتمع الذين يمكنهم القراءة ، لكن الصور المنحوتة كانت ستكون واضحة تمامًا. لذلك ، بالنسبة للمسافر العابر ، كان لهذا التأثير الأكبر. ومع ذلك ، فإن الأصدقاء المقربين وأفراد الأسرة سيولون بطبيعة الحال قدرًا أكبر من الاهتمام لهذه النصب التذكارية حيث ستكون النقوش مرئية بوضوح وسيكون لها أيضًا معنى أكبر بالنسبة لهم بسبب علاقتهم. وهذا يفسر سبب عدم وضوح النقش في كثير من الحالات بشأن الشكل الموجود على التمثال الذي يمثل المتوفى. لم تقتصر هذه النقوش على تخصيص النصب التذكاري فحسب ، بل يبدو أيضًا أنها كانت رسائل تهدف إلى عكس العلاقة الوثيقة بين أفراد الأسرة ، وربط الأحياء بالمتوفى بشكل وثيق. يبدو أنه لم يكن هناك أي مبرر زمني وراء هذا الارتباط ، فالأفراد الأحياء في الأسرة يعتبرون أنفسهم مرتبطين إلى حد كبير بأسلافهم وإنجازاتهم. [13]

تمثيل الأسرة من الإغاثة العلية

قبل فحص العديد من النقوش بالتفصيل ، يجب تحديد بعض النقاط المتعلقة بالصور. عند الاقتراب من هذه المنحوتات لأول مرة ، فإن إحدى السمات الأكثر إقناعًا هي الاختلاف في الصور بين تلك المخصصة من قبل الآباء والأزواج والأطفال. من الشائع جدًا أن يتم عرض الشبان المتوفين بطريقة بطولية من قبل والديهم ، والتي كانت من نواح كثيرة تمثيلًا مثاليًا لابنهم المفقود. يظهر هذا النوع من التصوير على إغاثة Dexileos (الشكل 1). أهم عامل يجب أخذه في الاعتبار هو أن هذه الصور تقدم في الواقع إشارة إلى طبيعة العلاقة والروابط العاطفية بين المتوفى وعائلته الباقية على قيد الحياة. إن تشييد الصروح الجنائزية هو انعكاس للمعيشة وعلاقاتهم بقدر ما هو انعكاس للمتوفى. يصبح هذا مثيرًا للاهتمام ويكشف بشكل خاص عند فحص تمثيلات المجموعة.

الشكل 2. نصب داماسسترات. متحف أثينا (من جوهانسن).[14]

تمثيل المجموعة الأول هو نصب داماسسترات. هذه نصب (الشكل 2) يترك القليل من الأسئلة حول هوية المتوفى لأن النقش الموجود على العمودي يذكر فقط داماسسترات ، زوجة بولي كليدس. لذلك ، من المعقول افتراض أنها ماتت. من الآمن أيضًا افتراض أنها الشخص الجالس على كرسي & lsquothrone & rsquo في المقدمة وأن Polykleides تمسك بيدها. كان من الشائع جدًا أن تجلس الشخصيات النسائية في هذه النقوش البارزة - خاصةً الأمهات وندش - والتي تُظهر من نواحٍ عديدة أن الشكل يحظى باحترام كبير. [15] عندما ينظر المرء لأول مرة إلى هذا الارتياح ، عادة ما يتم توجيه وجهة نظرهم مباشرة نحو الشخصيتين الأكثر بروزًا ، وهما Damasistrate و Polykleides. إذا لم يكن هناك نقش متبقي على هذا النقش فسيكون من الصعب معرفة الرقم الذي تم تكريمه. ضمن هذه المجموعة (الشكل 2) ، من الواضح أن Polykleides تم تصويره بشكل بارز مثل زوجته. يظهر في مظهر شبه بطولي و lsquoheroic ، مع صدره مكشوف وذراعاه الكبيرتان تبرزان وجوده داخل هذا الإطار. هذا النمط في تمثيل الشخصيات الذكورية شائع جدًا في نصب(الشكل 3) ، ولكن لا يمكن الاستهانة هنا بالسلطة الكبيرة لبوليكليس.

أحد الاعتبارات الهامة الأخرى فيما يتعلق بذلك نصب هو النقش. تم ذكر اسمين فقط: Polykleides و Damasistrate. هنا مرة أخرى وجود بوليكليس ينافس المتوفى زوجته داماسسترات. هذا هو المجال الذي سيتم تناوله خلال بقية هذه الدراسة: بروز أفراد الأسرة المؤثرين على هذه النقوش. في هذه الحالة ، من الصعب تجاهل تأثير Polykleides. وهو مذكور في النقش وصورته البارزة في النقش بالتأكيد لا تعترف بالميت. وبهذا المعنى يتضح أن هناك غرضًا آخر للنقوش غير تكريم الميت. ال نصبتحتفل بلا شك بمجد ومكانة الأسرة ، ولا سيما عضوها الأبرز ، بوليكليس. هناك احتمال قوي بأن Polykleides رتبت لإقامة هذا النصب التذكاري وأرادت توضيح أنه فعل ذلك. على الرغم من أنه من المستحيل التأكد تمامًا ، يبدو أنه يظهر على أنه الزوج المخلص لداماسيسترات ، ويمسك بيدها بمودة بالطريقة المعتادة لهذه النقوش. ومع ذلك ، يتم تمثيله بوضوح أيضًا على أنه رب الأسرة ، ويستحق تمامًا مكانًا رئيسيًا في الإغاثة.

الشكل 3. نصب هيبوماخوس وكالياس. متحف بيرايوس (من جوهانسن).[16]

الشكل 4. نصب من Prokleides و Prokles و Archippe. متحف أثينا (من جوهانسن). [17]

يمكن أيضًا النظر إلى أهمية التمثيل الصحيح للعضو الرئيسي في المجموعة العائلية في أمثلة أخرى من النقوش. خير مثال على ذلك هو نصب تصور Prokleides و Prokles و Archippe (الشكل 4). [18] يمثل هذا المثال Prokleides من العروض إيجيليا وبروكليس ابنه وأرشيبي الذي ربما كان زوجة بروكليس. المتوفى في هذا المثال ليس واضحًا مثل المثال السابق ، ولكن من المرجح أن يكون Prokleides أو Prokles هو الذي انتهت صلاحيته. a href = "# notes" & gt [19] بغض النظر عن هذا ، فإنه يمثل الأرقام هنا التي تخضع للتدقيق. في كلتا الحالتين ، كان أحد هذين الشخصين هو زعيم الأسرة في وقت بنائه. أولاً ، يُظهر بوضوح العلاقة الحميمة في علاقتهم باستخدام التوضيح باليد. كلا الشكلين بارزان بشكل متساوٍ في التمثيل كما أنهما مرتبطان ارتباطًا وثيقًا من خلال نظرهما إلى بعضهما البعض. من ناحية أخرى ، ترك أرشيبي خارج المشهد بالكامل تقريبًا. من الواضح أنها وُضعت في خلفية الارتياح وتبين أنها تنظر للخارج بهدوء ، في الاتجاه المعاكس لبروكليديس وبروكليس. يُظهر هذا التمثيل أيضًا أهمية بعض أفراد الأسرة والأهمية الاجتماعية التي يجب أن يحملها هذا لمنشئ النصب التذكاري ، والذي ربما كان إما بروكليديس أو بروكليس.

الشكل 5. نصب من Thraseas و Euandria. متحف برلين.[20] يمكن الوصول إليه في:

كما يتضح الأهمية نفسها للرقمين في نصب من Thraseas و Euandria ، ج. 350 قبل الميلاد (الشكل 5). يصور هذا المثال أيضًا بوضوح المودة والعلاقة الحميمة بين Thraseas و Euandria بأسلوب شائع من التمثيل يظهر الأزواج والزوجات. ولكن على غرار كل من نصب داماسسترات و نصب من Prokleides و Prokles و Archippe ، هناك شخصيتان مركزيتان متساويتان في بروزهما داخل الإغاثة. وتجدر الإشارة في هذه المرحلة إلى أن النساء ، وخاصة من النخبة الاجتماعية ، لعبن دورًا بارزًا في الجنازات. نادرًا ما كانت تُعرض على العامة ، وعادة ما تكون فقط في الجنازات وحفلات الزفاف والمهرجانات الدينية أو الاحتفالات الرسمية. [22] الشكل الثالث في الخلفية هو فتاة صغيرة ، من المحتمل أن يكون المقصود من تصفيفة الشعر أن تمثل فتاة جارية. في هذه الحالة ، من الواضح أن هذا التمييز يرتبط ارتباطًا مباشرًا بمستويات المكانة والسلطة للأرقام الموضحة. مرة أخرى ، هذا شائع جدًا في النقوش الجنائزية العلية ولكن هذا النوع من الأمثلة قد يسمح لنا بتمييز الوضع الاجتماعي وتمثيله على النصب التذكارية للمقابر.

الشكل 6. نصب من Aristylla. متحف أثينا (من جوهانسن).[24]

مثال آخر مثير للاهتمام لعرض المكانة والأهمية داخل النقوش البارزة هو نصب من Aristylla. يصور هذا النقش شخصيتين ، إحداهما جالسة على كرسي & lsquothrone & rsquo والأخرى الأصغر سنا تقف أمامها. عندما يتم عرض هذا التمثيل لأول مرة ، يبدو أن المرأة الجالسة هي الشخصية المركزية والأولية في هذا الارتياح. هذا مضلل. هناك نقش مصاحب ، يقول: & [25] لذلك ، يبدو من المحتمل أن الشكل الجالس يمثل الأم روديلا ، والإناث الدائمة تظهر على أنها أرستيلا ، المتوفاة. يبدو أن الأسرة اختارت أ نصبالتي قد تكون قد صنعت في السابق مما يدل على أن هذه القبور stelai ربما لم يتم تكليفها بشكل خاص ولكنها كانت جاهزة (ستتم مناقشتها بمزيد من التفصيل أدناه). في هذه الحالة ، لا يتم احترام الشخصية الجالسة باعتبارها المتوفاة ، ولكن بدلاً من ذلك يتم تأجيلها بسبب وضعها العائلي وعلاقتها بالمتوفى. من المهم في هذه المرحلة ملاحظة أنه لا يوجد شخصية تمثل الأب أريستون. ولا نعلم من النقش ما إذا كان حياً أم ميتاً. في الحقيقة نحن لا نعرف ما إذا كانت روديلا على قيد الحياة. انطلاقا من النقش والنقش ، يبدو من المحتمل أن يكون أحد والديها فقط على قيد الحياة وقت وفاتها ، إما أن التمثال يظهر روديلا وأريستيلا بينما كانا على قيد الحياة ، أو ربما التقيا معًا في العالم السفلي. لسوء الحظ ، من المستحيل التحدث بطريقة أو بأخرى. لكن بغض النظر عن هذا ، يتضح من هذا الارتياح أن تصوير مستويات الحالة المختلفة داخل مملكة العلية قبر stelai كانت شائعة ولها بعض الأهمية لمن كلفوها.

الشكل 7. نصب . نيويورك ، متحف متروبوليتان (من جوهانسن).[26]

الاخير نصب يعتبر (الشكل 7) أحد أقدم الأمثلة الموجودة لنقوش & lsquofamily group & rsquo. كما يظهر في هذا التمثال أربع شخصيات ، ثلاثة منها تمثل أهم الشخصيات. مع هذا نصب ، من غير المعروف من هو المتوفى ، لكن تحديد موقع هذه الشخصيات هو الذي سيتم النظر فيه هنا. كما هو الحال مع أول نقشين تم النظر فيهما ، يبدو أن الرقم الرئيسي يمثل والد الأسرة. يصور هذا الشخص جالسًا في موقع محترم وسلطة. من المرجح أن يكون الشكل الأنثوي الموجود في الخلف توضيحًا لزوجته وربما تكون الأنثى الموجودة على الجانب الأيسر هي ابنتهم. الشكل الرابع هو نموذج مصغر ومن الممكن أن تمثل جارية. إن هيمنة الشخصية الذكورية المركزية واضحة في هذا الارتياح. الجانب المثير للاهتمام من هذا الارتياح هو أنه يبدو أن هناك عدة مستويات من التسلسل الهرمي داخل الصورة. في الأعلى يوجد الذكر الجالس ، حيث يتم وضعه في وسط المجموعة العائلية في موقع محترم. ثم يتبع المرأة الواقفه خلفه. من الواضح من خلال جودة تمثيلها ، مع الطبيعة المعقدة لملابسها وغطاء رأسها ، أنها ترمز إلى زوجته وربما الأم بالنسبة للأنثى الأخرى. يبدو الأمر كما لو أنها تقف هناك تدعم زوجها وهي تنظر إلى المرأة على اليسار. تقف هذه المرأة ورأسها منحنيًا في احترام واضح لهذين الشكلين ، لكن يظهر أن عينيها تركزان بشكل خاص على شخصية الأب. إن أدنى مستوى في هذا التسلسل الهرمي هو الفتاة الخادمة المصغرة التي يبدو أنها تبرز مكانة الشخصيات الأخرى بشكل أكبر. لسوء الحظ ، نظرًا لعدم وجود نقش باق لتعزيز هذا التحليل ، من المستحيل تخصيص هذه الأدوار بشكل مؤكد ، لكنها تبدو وكأنها القراءات الأكثر ملاءمة لهذا الارتياح. لكن على الرغم من ذلك ، فإن تصوير مستويات مختلفة من الوضع الاجتماعي واضح بشكل واضح ويستمر في الاتجاه الذي لوحظ بالفعل في النقوش السابقة.

الاستنتاجات

هناك العديد من الآثار التي يمكن استخلاصها من هذا البيان الواضح للوضع الاجتماعي في هذه النقوش. أولاً ، من الواضح أن هذه النصب التذكارية الجنائزية كان لها غرض مزدوج. أهمها أنها تعبير واضح عن الفخر والولاء العائلي ، وهو سمة مشتركة في المجتمع والدين اليوناني الكلاسيكي. ويتجلى هذا بشكل خاص في الفخر العائلي الذي عبر عنه بندار في قصائد انتصاره. يشير أفلاطون إلى أهمية الروابط الأسرية وعلاقتها بالدين بالقول: "عندما يكرم الشخص ويحترم العلاقة الأسرية ومجتمع آلهة عشيرته الذي يشترك في نفس النسب والدم ، فإنه ، في المقابل ، يتمتع بالمعروف. من الآلهة العائلية ، الذين سيكونون على استعداد تام لإنجاب الأطفال. [28] إقامة مثل هذا القبر المثير للإعجاب stelai كان معرضًا دائمًا لإحترام المتوفى من الأسرة. لكن هذه النقوش تعكس أيضًا أهمية إظهار الحالة الشخصية والعائلية داخل المجتمع. كما أظهر موريس ، فإن بعض الأمثلة الغنية عن stelai even adopted the symbols of the state for their own monuments.[29] Over time, with the popular resumption of building these reliefs, the sculptures became deeper and more complex, which may indicate some members of the community spending an increasing amount of money in order to heighten the effect and impressiveness of these memorials. The gradually increasing expense and competition for impressive grave stelai may have caused the edict of Demetrius of Phaleron in 317 BCE that banned excessive spending upon such monuments. [30]

It is clearly evident that these reliefs were used as a form of displaying the success and pride of the family, especially by the leading male of the household. It is the differentiation of status between the various characters depicted which is one of the most compelling attributes of these reliefs. Therefore, not only were they displaying the wealth and social position of the family as a whole, but they were frequently celebrating the foremost male and his personal position. The presentation of the status of the leading male should not be a surprise in view of the patriarchal social environment at the time. Yet it is of interest to note that these funerary reliefs were a manner in which this authority was expressed. But, as mentioned previously, the hierarchy within these images moves even further than the leading male. They commonly differentiate between the other members shown in the relief, especially concerning the servile figures.

However, the question of whether these reliefs were commissioned or ready-made still needs to be considered. Unfortunately, it is impossible to know for certain, but it appears more likely that they were custom-made. But this aspect does not impact greatly upon the point at hand. Even if most of the reliefs were originally devised from previously prepared templates and were ready made for generic significance, there were still a fairly broad range of images depicted, which means that they still would have been carefully selected. This choice of particular motifs and representations by the constructor allows us to determine that there must be some social significance in the reliefs. Whoever erected the memorials had the option to decide what kind of representation would be best, even if they had to choose from a variety of previously made reliefs. So, in conclusion, after examining the grave stelai from Athens, it becomes clear that there were significant messages concerning the social position of the household and its members on the funerary reliefs during the classical period. These images would have made a clear statement to those who viewed the reliefs, whether they were on a personal basis with the family or not. The ambiguous nature of the inscriptions shows that the words and name were not frequently expected to describe who the deceased was. Instead the message which the passer-by would receive was one of respect for the deceased, the social position of the family and the authority of their principal members.[31]

(the email you send to [email protected] will be read by the Eras editorial committee and published on the &ldquoDiscussion&rdquo page)

ملحوظات

[1] N. Spivey, Understanding Greek Sculpture: Ancient Meanings Modern Readings, Thames and Hudson, New York, 1996 I. Morris, Death-Ritual and Social Structure in Classical Antiquity, Cambridge University Press, Cambridge, 1996 R. Leader, &lsquoIn Death Not Divided: Gender, Family, and the State on Classical Athenian Grave Stele&lsquo,American Journal of Archaeology Vol. 101, 1997, pp. 683-99.

[2] Leader, &lsquoIn Death Not Divided&rsquo, p. 684.

[3] Andrew Stewart, Greek Sculpture: An Exploration, Vol. 1, Yale University Press, New Haven, 1990, p. 167.

[4] I. Morris, Death-Ritual and Social Structure in Classical Antiquity, p. 133.

[5] Brunilde Sismondo Ridgway, Fifth Century Styles in Greek Sculpture , Princeton University Press, Princeton, New Jersey, 1981, p. 129.

[6] S.B. Pomeroy, Families in Classical and Hellenistic Greece, Oxford University Press, Oxford, 1997, p. 133.

[7] Lysias, 31.21. See also Pomeroy,Families, pp. 117-118 V.J. Hunter, Policing Athens: Social Control in the Attic Lawsuits, 420-320 B.C., Princeton University Press, Princeton, 1994, p. 28.

[8] T.H. Nielsen, L. Bjerstrup, M.H. Hansen, L. Rubinstein and T. Vestergard, &lsquoAthenian Grave Monuments and Social Class&rsquo,Greek, Roman and Byzantine Studies , Vol. 30, 1989, pp. 411-20.

[9] Brunilde Sismondo Ridgway, Fourth Century Styles in Greek Sculpture, Duckworth, London, 1997, p. 163.

[10] Leader, &lsquoIn Death Not Divided&rsquo, p. 685.

[11] Visual Reference from G. Richter, The Sculpture and Sculptors of the Greeks, 1st ed., Yale University Press: New Haven, 1930, fig. 215.

[12] Spivey, Understanding Greek Sculpture, p. 119.

[13] K. Friis Johansen, The Attic Grave-Reliefs of the Classical Period, Ejnar Munksgaard, Copenhagen, 1951, pp. 159-160.

[14] Visual Reference from Friis Johansen,The Attic Grave-Reliefs of the Classical Period , fig. 24, p. 45.

[15] Helen Nagy, &lsquoDivinity, Exaltation and Heroization: Thoughts on the Seated Posture in Early Archaic Greek Sculpture&rsquo, in Kim J. Hartswick and Mary C. Sturgeon (eds), Stephanos: Studies in Honour of Brunilde Sismondo Ridgway, University of Pennsylvania Museum Press, Philadelphia, 1998, p. 181.

[16] Visual Reference from Friis Johansen,The Attic Grave-Reliefs of the Classical Period, fig. 20, p. 39.

[17] Visual reference from Friis Johansen,The Attic Grave-Reliefs of the Classical Period, fig. 25, p. 46.

[18] Friis Johansen, The Attic Grave-Reliefs of the Classical Period , p. 47.

[19] Friis Johansen, The Attic Grave-Reliefs of the Classical Period, pp. 47-8.

[20] This Visual Reference is still under copyright. I have instead provided a weblink to a high quality photograph of the Stele of Thraseas and Euandria.

[22] R. Just, Women in Athenian Law and Life, Routledge, London, 1989, pp. 120-121.

[23] There are similarities between the portrayal of this figure and the slave-girl in Figure 2.

[24] Visual Reference from Friis Johansen,The Attic Grave-Reliefs of the Classical Period , fig. 18, p. 35.

[25] Friis Johansen, The Attic Grave-Reliefs of the Classical Period, p. 36.

[26] Visual Reference from Friis Johansen,The Attic Grave-Reliefs of the Classical Period , fig. 22, p. 43.

[27] C.B. Patterson, The Family in Greek History, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1998, p. 65.

[29] Morris, Death-ritual and Social Structure in Classical Antiquity , p. 144.

[30] Sismondo Ridgway, Fourth Century Styles in Greek Sculpture, p. 157.

[31] I would like to thank Olivia Sedsman and Daniel Dzino for their valuable assistance and comments on the preparation of this paper. However, any mistakes are entirely the responsibility of the author.

(the email you send to [email protected] will be read by the Eras editorial committee and published on the &ldquoDiscussion&rdquo page)


Historic grave saved, but not shared

شراء الصور

The grave of Thomas Ogle – whose family farmed and settled the area that was called Ogle’s Town and now is called Ogletown – was saved and restored as part of roadwork at the intersection, but the project did not include a curb cut, parking spot or nearby lot with a walkway for potential guests to see it safely. (Photo: NEWS JOURNAL FILE PHOTO) Buy Photo

An important link to the past nearly was lost in Ogletown.

And, although it was preserved, don't put the grave of Thomas Ogle on your list of Endless Discoveries you want to explore in Delaware.

Officials said when they saved the intriguing grave that there's no safe way to drive up and visit.

The subject surfaced in recent discussion of Ogletown by the Facebook group, "Memories of Newark, Delaware."

Members commented on the grave, but did not know if it was still there, got moved or what.

The nearly destroyed grave was saved in the late 1980s. That was when the Department of Transportation was working on road widening at Del. 273 and Del. 4, at the heart of the colonial-era hamlet first called Ogle's Town.

Before the road-widening project, a 1987 archaeological study found "artifacts from the Archaic (6500 to 3000 BC) and Woodland I (3000 BC to AD 1000) periods."

The location of the former Hesseltine's Dairy Queen also had buried artifacts, the study found.

But the most significant find was on the intersection's east corner, near where the westbound lane of Christiana Road (Del. 273) has a turn lane to Del. 4, which is Chestnut Hill Road to the west of the intersection and Ogletown-Stanton road to its east.

On that corner, archaeologists found Ogle's grave, "badly disturbed by road construction and the construction of a gas station on the site."

Extensive work was needed to keep it from crumbling away – and not all of what remains at the site is original.

The rectangular brick base over the grave needed rebuilding and the unique marble slab that topped it was badly broken. So, as part of the road project, a granite replica was made of the marble slab and the original was sent for safekeeping to University of Delaware, DelDOT historic preservation specialist Mike Hahn said at the time.

The slab says, "Here lies the Body of Thomas Ogle who departed this Life the 23rd day of December 1771 Aged 66 years. Glass is run, Work is done / Deed I lie under Ground / Entombed in Clay until the Day / I hear the trumpet sound."

This 1955 photo shows the since-razed house Thomas Ogle built in the 1700s, which he followed by building an inn, founding the hamlet of Ogle’s Town, now called Ogletown. (Photo: DELAWARE DEPARTMENT OF TRANSPORTATION)

In the Facebook discussion, group member Ray Honecker, now of Colorado, recalled seeing the old slab back in the day, and made note of when Ogle died.

"It was kinda special to me as a kid, walking by it regularly," he posted. "I remember being really upset that he died just a couple of days before Christmas and how awful that must have been for him and his family. "

Historic preservation of the grave – left just where it was – required some re-design of the turn lane to reduce the chance of damage, if vehicles missed the turn, DelDOT officials said at the time.

When the restored grave was dedicated and Ogle's legacy honored, the few DelDOT officials and one reporter who attended had to park a good distance away and walk awhile to get there.

DelDOT officials acknowledged they made no place to park near the grave, saying that would have been too hazardous at the busy intersection.

A plaque on the brick base notes that the Ogle/Ogles Family Assoication, dedicated to preservation of their genealogy and history, helped beautify the grave of their "Colonial ancestor," calling him the "Founder of Ogletown."

But there is no sign or state historical marker nearby. No place to visit and learn the story of the area, his family or his massive farm of about 2,000 acres around the crossroads – or his building of the first house and an inn for travelers there, attracting more homes, stores and taverns there.

The ample Facebook discussion – also sharing recollections of Ogletown families, the local veterinarian, hanging out at the Dairy Queen and other fond memories – seems to show there is ample interest among residents and former residents.

And your Delaware Backstory reporter can't count the number of times newcomers and guests have asked, "Why do they call it Ogletown?"

But without safe public access to the notable grave or interpretation of the family's role, Ogletown's historic site and the hamlet's former role as a hospitality center between bustling Newark and Christiana largely will go unshared, lost to time as the grave nearly was.


1. The Freemasons Are the Oldest Fraternal Organization in the World.

Freemasons belong to the oldest fraternal organization in the world, a group begun during the Middle Ages in Europe as a guild of skilled builders. With the decline of cathedral building, the focus of the society shifted. Today, 𠇏reemasons are a social and philanthropic organization meant to make its members lead more virtuous and socially oriented lives,” says Margaret Jacob, professor of history at University of California, Los Angeles, and author of Living the Enlightenment: Freemasonry and Politics in Eighteenth-Century Europe. Grounded in the Enlightenment, the organization “still conveys [the era’s] core values, religious tolerance, thirst for knowledge [and] sociability,” says Cຜile Révauger, a freemason, historian of Freemasonry and professor at the University of Bordeaux.

While not a secret society, per se, it does have secret passwords and rituals that originate with the medieval guild, says Jacob: “In the original guild, there were three stages: Apprentice, Fellowcraft and Master Masons who oversaw everyone working on a site. Today, these degrees are more philosophical.”

هل كنت تعلم؟ ال Regius Poem, or Halliwell Manuscript, contains the earliest reference to Freemasons and was published in 1390.


Marble Grave Stele with a Family Group - History

This is my great-grandfather Alexander McGinnis' tombstone in Crown Cemetery, near Morriston, Ontario. You can see that his date of birth is 1844. My uncle took me to this cemetery when I was starting my research into my father's family tree. After seeing the tombstone, I copied the information inscribed and dutifully entered 1844 into my genealogy program as Alex's date of birth.

Then I searched census records for Alex, and the more I found, the more discrepancies were revealed. Each census recorded him with a variety of ages that of course resulted in an equal variety of estimated years of birth.

* In 1861 his age was recorded as 12, giving him a year of birth of circa 1849
* In 1871 his age was recorded as 23, giving him a year of birth of circa 1848
* In 1881 his age was recorded as 30, giving him a year of birth of circa 1851
* In 1891 his age was recorded as 41, giving him a year of birth of circa 1850
* In 1901 his age was recorded as 43, giving him a year of birth of circa 1857
* In 1911 his age was recorded as 62, and the record year of birth was 1848

I knew the questions asked about an individual’s age varied on different census years. That meant that different questions, such as what was the individual's age at last birthday, at next birthday, or right now, would result in an age range of a few years.

Alex's years of birth, except for 1901 census, were fairly consistently showing his date of birth to be between 1848 and 1851. But that was quite different from the 1844 date of birth shown on his tombstone!

I decided to find his marriage record. But that was no help either. At his marriage in September 1876 he gave his age as 22. That put his year of birth at circa 1854. Surely he knew how old he was, or so I reasoned at the time. So perhaps the 1854-year was most accurate. But what about that tombstone?

I eventually discovered that his eldest daughter Mary had paid for his stone and had it engraved. My uncle had also questioned the year of birth on Alex's tombstone but apparently Aunt Mary had always insisted that she celebrated her father's birthday every year and thus she certainly knew how old he was, therefore she knew when he was born.

Alex and his family were Roman Catholic. I knew what church the family attended but the records of that church were not available to the public nor were they microfilmed. Then came a bit of luck. A few years ago the church began offering a research service. For a reasonable fee the church secretary would look through the original church books for a record.

I sent a request for the baptism of Alex, and soon received a copy in the mail. He was baptised on 3 February 1850 but born on 3 November 1849. His tombstone, erected by his daughter, was out by five years.

So why the discrepancies? Why did Alex not give his correct age when he married in 1876? He was actually 27 years old that year, so why did he say he was 22? The census years were fairly close to his correct year of birth so obviously he knew his age. It is not uncommon to find that an ancestor might not his or her exact age but Alex appeared to know his (except for the 1901 census)

Then I realized that the marriage registrations are copies of what was sent in by the minister. So the original entry may indeed have read "27" but the "7" could have been misread as a "2" resulting in the incorrect age of 22 for Alex.

So everything can be explained except for the 1901 census record and the tombstone inscription. But can we explain the census record? نعم فعلا. We do not know who gave the information to the census taker. In 1901 Alex lived with his sister, her husband and daughter, and his mother who was in her late 70s. Depending who the census taker spoke to, the age given for Alex could be quite incorrect.

That brings us back to the original culprit - that darned tombstone. Aunt Mary was 60 when her father Alex died. She thought he was 91. In reality he was 87. Was she confused? Had she never known her father's real age? Or did Alex tell his family his wrong age as he reached his 80s?

My mother did that. She turned 92 in 2006, but for two years prior to that birthday she had been adding a year or two on to her real age. In July 2006 she told everyone at a family reunion that she was 93 and would be 94 on her birthday in September. So she added two years to her real age. She was as sharp as a tack so I still have no idea why she fibbed to make herself older. I'm the only one of my siblings who seems to know her actual age, my brothers and sister believe whatever she tells them. If they were to have a tombstone inscribed for her, it's almost guaranteed it would have the wrong year of birth.

And thus we have the moral of my story of a Grave Mistake - that even if it's written in stone it could be wrong.

If you'd like to learn more about cemetery records, watch any of the four classes on the topic in the Legacy library.

Lorine McGinnis Schulze is a Canadian genealogist who has been involved with genealogy and history for more than thirty years. In 1996 Lorine created the Olive Tree Genealogy website and its companion blog. Lorine is the author of many published genealogical and historical articles and books.


Giant Heroes Burial Ground Tomb location, solution and Ancient Stele

This tomb is located in Marble Bay on the island of Naxos.

/>

Enter the tomb, and smash the wooden planks in the second chamber to reveal a doorway. Inside, jump into the water and dive down. Grab the loot down below, then swim through the doorway.

/>

Open the chest at the end of this corridor, then head down the stairs. In the next room, swim up to the surface. Move the wooden shelf, run over the spike floor pad and enter the chamber with a chest and the stele.

/>


Forward into the past

Journalist Ron Rosenbaum once spent some time in Dallas, Texas among JFK assassination buffs — who one might less-charitably call conspiracy theorists. He climbed up the grassy knoll around Dealey Plaza, and even down into the dark bowels beneath the street to look out of a storm drain, lowering himself bodily into one of the many suspected sniper positions. He looked out on Elm Street through a small rectangle of light, gaining just the perspective one buff wanted him to see. It made a handy metaphor for his benevolent skepticism toward the people for whom the assassination, then 25 years gone, now closer to 50, was much more than history. "I want you to know my attitude toward these people," he wrote, "which can be summed up by saying that I’ll go down into the manhole with them but I won’t pull the cover over my head."

But what struck him most about the buffs was not their imaginative ability to fill the plaza with ghostly snipers, or to weave disparate, tenuous facts into coherent if outlandish narratives. It was the quality of their grief. Decades later, they still mourned for a handsome and charismatic young man gunned down in public on a bright November day — a man who also happened to be president. "They are mourners," Rosenbaum wrote. "Their investigation of the assassination is a continuation of his last rites that they can’t abandon. Unlike the rest of us, they haven’t stopped grieving." Their search for a truth could never end, even as it spiraled out to take in more and more of the world. It served the same function as the eternal flame on Kennedy’s grave, keeping his story — a story — in living memory.

Lincoln hasn’t inspired that same sense of personal connection. Whether it’s because he’s receded too far in time to be recognizably human, becoming only an idealized figure of America’s Greatest President, or, conversely, because unlike Kennedy he lived before celebrity culture swallowed politics as it has everything else, providing the (stage-managed, focus-grouped) illusion of intimacy with even the president, Lincoln’s death does not move people to grief. As Secretary of War Edwin Stanton supposedly said upon hearing of Lincoln’s death, "Now he belongs to the ages" a towering martyr-figure immortalized in Georgia white marble, his words carved into rock around him.

The Monument to Memory of John Wilkes Booth erected by "Pink" Parker..

Booth got his own monument, erected in 1906 by a Confederate veteran in Troy, Alabama. The 3-foot stone read, "Erected by Pink Parker in honor of John Wilks Booth [sic] for killing Old Abe Lincoln." Denied his request to place the monument in front of the local courthouse, Parker instead placed it in his own yard. It was refashioned into his headstone when he died 15 years later.

The picture of a Union preserved but never truly united

That may seem anomalous, a trivial historical curiosity. Yet even today, if you visit Booth’s grave in Maryland, you’ll recognize Americans declaring their allegiance. In a corner of the family plot a white footstone rises from the ground. Because it’s unmarked, visitors often assume it’s John Wilkes Booth’s final resting place. On a recent visit, it was covered with pennies, dozens of tiny Abraham Lincoln portraits resting in the sun. They even perched in the family stele, tucked into the center of the double "o" in "Booth." And until recently, if you visited the site of Booth’s death, leaving the highway and traipsing into the overgrown median, you’d find his picture waiting in the woods above a wreath and a black ribbon. There were benches, and in the ground a plaque reading, "Let your peace fall upon the soul of John Wilkes Booth. The Twenty-First Century Confederate Legion." On the plaque lay pennies, placed face down. The picture of a Union preserved but never truly united.

This unfinished past haunts Joanne Hulme she says the Booth family saga has given her 50 years of angst. She lives in a comfortable artist’s apartment in Philadelphia, where she carries on her mother’s work to prove that John Wilkes is buried in the family plot. She doesn’t want to pass such responsibility on to the next generation. For her, the question is not about correcting history, but setting right the story of her family. "I try to let my siblings know — don’t be like these historians," she says, "Don’t let John Wilkes Booth be the person who has wrecked the legacy of many generations."

Asked whether this recent setback has brought his quest to an end, Nate Orlowek responds, "At every step of the way I felt like the story, had, so to speak, ended, because my goal always was to just do the best I could. The only people who lose are the ones who don’t try." He’s appealing to the public, hoping to put pressure on the National Museum of Health and Medicine. He wants other people to take up the fight. And maybe there are other options: the Mütter Museum’s tissue sample, maybe, or some as-yet-undiscovered non-destructive test. Don’t give up, he says: "In the end we can all win, if we get the truth."

And there’s still that mummy, poor old David E. George. Maybe if it could be found, its DNA could match Edwin Booth’s. But only a few people — maybe no one, actually — knows where the mummy currently rests. After touring the country for decades, it disappeared in the mid-1970s, last seen in Pennsylvania. Rumor has it the mummy belongs to a private collector who’s keeping it a secret, right under Nate Orlowek’s nose. Just another undead piece of American history, ready to rise up again when you least expect it.


شاهد الفيديو: شاهد سرقة الواح الرخام من القبور بمقبرة القطار بلعاصمة