كان الهيكل العظمي الراكع مقطوع الرأس هو ضحية التضحية الصينية القديمة

كان الهيكل العظمي الراكع مقطوع الرأس هو ضحية التضحية الصينية القديمة

اكتشف علماء الآثار في الصين هيكلًا عظميًا راكعًا مقطوع الرأس. يعتقدون أن الفرد كان ضحية تضحية صينية قديمة.

أفادت وكالة أنباء شينخوا ، أكبر وكالة أنباء حكومية في الصين ، أنه تم العثور على هيكل عظمي راكع مقطوع الرأس في موقع تشيزوانج في جيوان ، الواقعة في مقاطعة خنان بالصين. وفقًا لتقرير في صحيفة تشاينا ديلي ، تم اكتشاف الجثة في مثواها الأخير في وضع الركوع ، والتي وصفتها النصوص الصينية القديمة بأنها دليل على "طقوس القرابين".

العثور على الهيكل العظمي مقطوع الرأس

منذ عام 2019 ، تقوم فرق من علماء الآثار من معهد مقاطعة خنان للآثار الثقافية والآثار وفريق الآثار الثقافية لبلدية جيوان بالتنقيب في الموقع الذي تبلغ مساحته 6000 متر مربع (64600 قدم مربع) في تشيزوانغ. وفقًا لتقرير شينخوا ، يعود الموقع إلى عهد أسرة شانغ (1600 قبل الميلاد إلى 1046 قبل الميلاد) ويحتوي على منازل وآبار مياه ومواقد وطرق وعدة مقابر تحتوي على فخار وعظام ومجوهرات وأدلة على استهلاك المأكولات البحرية واستخدامها. من الألعاب النارية.

  • علماء الآثار يكتشفون موقعًا بشعًا حيث ضح الأباطرة الصينيون بالخيول
  • مثمن الجدران ، هرمي القبر الصيني همسات الرسائل الأخلاقية القديمة
  • Fuxi و Nuwa وخلق الإنسانية

تُظهر صورة الملف غير المؤرخة موقدًا تم اكتشافه من موقع تشيزوانج في جيوان بمقاطعة خنان بوسط الصين. (معهد مقاطعة خنان للآثار الثقافية وعلم الآثار / شينخوا)

كشف فريق البحث عن "حفرة قرابين" ، تم اكتشاف بداخلها الضحية المقطوعة الأضحية لا تزال في وضع الركوع الأخير ، في مواجهة الشمال ، بأذرع مطوية ويدها مشدودة معًا - مما يوفر ما يسميه علماء الآثار دليلًا "حاسمًا" على الوضع الاجتماعي. والعادات الروحية لهذه الفترة الزمنية. على وجه الخصوص ، يؤكد الاكتشاف وجود ممارسة مشتبه بها في عهد أسرة شانغ حيث تم دفن الأفراد الذين تم التضحية بهم في وضع مستقيم.

تم العثور على قطعة من عظم أوراكل في موقع تشيزوانج على شكل حرف "كان" وتحمله ، وهو يمثل طريقة تقديم الذبائح البشرية أو الحيوانية. طريقة الموت هذه ، والمعروفة باسم " جياجوين، على نقش عظام أوراكل تم اكتشافه في موقع مختلف ، أطلال يين. تعد هذه النصوص من أوائل الشخصيات المطورة بالكامل في الصين القديمة ، والتي غالبًا ما كانت محفورة على عظام الإنسان والحيوان ، وحتى على أصداف السلحفاة ، وفقًا لوكالة أنباء شينخوا.

قطعة من عظم أوراكل اكتشفت في موقع تشيزوانج في جيوان بمقاطعة خنان بوسط الصين. ( معهد مقاطعة خنان للآثار الثقافية وعلم الآثار / شينخوا)

طرق عديدة للموت كتضحية صينية قديمة

أوضح ليانغ فاوي ، زعيم التنقيب في موقع تشيزوانغ ، أنه خلال فترة أسرة شانغ ، استخدمت مصطلحات "هي" و "شي" و "تان" و "كان" للإشارة إلى أنشطة القرابين التي يتم إجراؤها في طقوس مختلفة. وأوضح ليانغ لشينخوا أن "كان" يصور مدافن في وضع قائم. لقد أربك اكتشاف "Kan glyph" علماء الآثار في البداية ، حيث تم العثور على القرابين البشرية بشكل أساسي ، حتى هذا ، وفقًا للباحثين في جامعة ولاية بنسلفانيا.

  • تماثيل رائعة رافقت جنرال صيني وزوجته الأميرة إلى الآخرة
  • تم العثور على البشر المضحين في المقابر الصينية القديمة من ثقافة Qijia
  • الآلاف من أسرى الحرب استُعبدوا لسنوات قبل أن يُقتلوا كضحية في الصين ما قبل التاريخ

نشأت تقاليد التضحية البشرية في سلالة شانغ عندما كان عامة الناس مدفونين في كثير من الأحيان مع الحيوانات الأليفة ، مثل الخنازير والكلاب ، في حين تم دفن الطبقات العليا بجثث زوجاتهم ومحظياتهم وحراسهم الشخصيين وخدمهم وعبيدهم ، وجميعهم كانوا قُتلوا ليتبعوا أسيادهم إلى العالم الآخر. يتضح هذا بعد وفاة الدوق مو من تشين ، المولود رينهاو ، الحاكم الرابع عشر لمملكة تشين (659-621 قبل الميلاد) في المناطق الغربية من مملكة زو ، عندما دُفن معه 177 شخصًا أحياء.

خلال عهد أسرة شانغ ، تم قطع رؤوس الآلاف من البشر لإرضاء الآلهة والأرواح ، وتم اكتشاف الهياكل العظمية المقطوعة في مقابر ملوك أسرة شانغ. بينما كان حرق الناس أحياء شائعًا أيضًا ، فإن الرجال والنساء والأطفال الذين كانوا "محظوظين" بما يكفي لاختيارهم كقربان للآلهة غالبًا ما يتم تقطيعهم إلى قطع صغيرة ، أو ثقبهم بلباقة وتركهم ينزفون ببطء حتى الموت.

في عام 1673 بعد الميلاد ، حظر الإمبراطور كانغشي من أسرة تشينغ التقليد الشنيع المتمثل في التضحية البشرية ، أو بشكل أكثر دقة ، "القتل الرسمي من أجل السيطرة الاجتماعية".


    هيكل عظمي قديم مقطوع الرأس وجد على ركبتيه بعد التضحية الطقسية

    تم العثور على هيكل عظمي مقطوع الرأس ، يعتقد أنه نتيجة لطقوس القتل ، في الصين.

    تم العثور على الرفات في وضع الركوع التي يعتقد الخبراء أنها حالة الراحة الأخيرة للمواطن المتوفى منذ فترة طويلة.

    عثر علماء الآثار على العظام في موقع حفر تشيزوانج في مقاطعة خنان بوسط البلاد ، وفقا لخدمة وسائل الإعلام الحكومية Xinhuanet.

    ويعتقدون أنها تعود إلى عهد أسرة شانغ التي حكمت الصين من 1600 قبل الميلاد إلى 1046 قبل الميلاد.

    لا يعود هذا الموقع الأثري إلى تلك الفترة الزمنية فحسب ، بل تشير النصوص الصينية القديمة إلى أن طريقة القتل هذه ربما حدثت في ذلك الوقت.

    يُذكر أن إحدى ممارسات أسرة شانغ كانت تتمثل في دفن الأفراد المضحين في وضع مستقيم ، وهو ما يفسر سبب العثور على هذه البقايا راكعة. وجد العلماء الضحية داخل حفرة قرابين في الموقع.

    قال ليانج فاوي ، رئيس مشروع التنقيب في موقع تشيزوانج ، لوسائل الإعلام المحلية إن الدراسات التي أجريت على الهياكل العظمية المكتشفة في أماكن أخرى في الصين أظهرت نقوشًا منحوتة في العظام.

    تم العثور على هذه "الحروف الرسومية" على عظام الحيوانات وقذائف السلحفاة وحتى عظام الإنسان. إنها بعض من أقدم الأحرف المكتوبة المعروفة والمتطورة بالكامل في الصين القديمة.

    قال ليانغ وفقًا لهذه الاكتشافات الأخرى ، أن ثقافة القرابين سادت في عهد أسرة شانغ وتم استخدام الحروف الرسومية مثل "هي" و "شي" و "تان" و "كان" لوصف أنشطة القرابين من طقوس مختلفة.

    من بينها ، كلمة "كان" تصور طريقة تقديم القرابين من الناس أو الماشية في الحفر.

    يبدو أن هذا الاكتشاف الأخير يضيف المزيد من الأدلة لدعم الممارسة المروعة التي نفذت منذ قرون في الصين القديمة.


    هيكل عظمي راكع مقطوع الرأس وجد في "حفرة القرابين" دليل غريب على طقوس صينية قديمة وحشية

    تم اكتشاف هيكل عظمي قديم مقطوع الرأس مدفون في وضع الركوع في وسط الصين.

    يعتقد علماء الآثار أنه يمكن أن يكون دليلاً على ممارسة ذبيحة معينة مذكورة في الكتب المقدسة الصينية.

    تم العثور على الهيكل العظمي في موقع تشيزهوانغ الأثري في جيوان ، بالقرب من مقاطعة خنان بالصين.

    هذا بحسب وكالة الأنباء الصينية شينخوا.

    كشفت الحفريات السابقة في الموقع عن منازل وآبار ومواقد وطرق ومقابر وغيرها.

    يعود تاريخهم جميعًا إلى عهد أسرة شانغ ، التي حكمت الصين من حوالي 1600 قبل الميلاد إلى 1046 قبل الميلاد.

    تم العثور على الفخار والمجوهرات والمأكولات البحرية وحتى أدلة على الألعاب النارية القديمة هناك.

    تجري أعمال التنقيب في موقع Chaizhuang منذ عام 2019.

    تم اكتشاف الدفن القرباني الأخير من قبل علماء الآثار من معهد مقاطعة خنان للآثار الثقافية والآثار وفريق الآثار الثقافية لبلدية جيوان.

    يُعتقد أن الحفرة التي تحتوي على الضحية مقطوعة الرأس دليل على العادات الاجتماعية والروحية الهامة خلال عهد أسرة شانغ.

    كان جسم الهيكل العظمي متجهًا نحو الشمال وذراعيه مطويتان للأمام ويده مشبوكتان معًا.

    تمشيا مع الأوصاف الموجودة في الكتب المقدسة الصينية القديمة لأشخاص تم التضحية بهم مدفونين في وضع مستقيم.

    تم العثور على & quotoracle bone & quot الموجود في موقع صيني مختلف على كتابة صينية قديمة محفورة عليه تصف هذه الممارسات.

    تم العثور على جزء من عظم أوراكل أيضًا في موقع تشيزهوانغ وكان يحتوي على رمز يعتقد أنه يمثل ممارسة التضحية بالناس أو الماشية في الحفر.

    يُعرف النص القديم الذي يشير إلى التضحية باسم & quotKan & quot.

    قال ليانج فاوي ، رئيس مشروع التنقيب في موقع تشيزوانج ، لشينخوا إنهم عثروا على & quot؛ عظم بشري محفوظ جيدًا [& # x27s] على شكل نقش أوراكل العظمي للشخصية "Kan & # x27. & quot

    ومع ذلك ، على الرغم من أن الكتاب المقدس يشير إلى المدافن المستقيمة ، فقد تم العثور على معظم الهياكل العظمية التي تم التضحية بها من هذه الفترة مستلقية.

    هذا هو السبب في أن الاكتشاف الجديد مهم للغاية لتجميع ممارسات الطقوس الصينية القديمة.


    هيكل عظمي قديم مقطوع الرأس وجد على ركبتيه بعد التضحية الطقسية

    تم العثور على هيكل عظمي مقطوع الرأس ، يعتقد أنه نتيجة لطقوس القتل ، في الصين.

    تم العثور على الرفات في وضع الركوع التي يعتقد الخبراء أنها حالة الراحة الأخيرة للمواطن المتوفى منذ فترة طويلة.

    عثر علماء الآثار على العظام في موقع حفر تشيزوانج في مقاطعة خنان بوسط البلاد ، وفقا لخدمة وسائل الإعلام الحكومية Xinhuanet.

    ويعتقدون أنها تعود إلى عهد أسرة شانغ التي حكمت الصين من 1600 قبل الميلاد إلى 1046 قبل الميلاد.

    لا يعود هذا الموقع الأثري إلى تلك الفترة الزمنية فحسب ، بل تشير النصوص الصينية القديمة إلى أن طريقة القتل هذه ربما حدثت في ذلك الوقت.

    يُذكر أن إحدى ممارسات أسرة شانغ كانت تتمثل في دفن الأفراد المضحين في وضع مستقيم ، وهو ما يفسر سبب العثور على هذه البقايا راكعة. وجد العلماء الضحية داخل حفرة قرابين في الموقع.

    قال ليانج فاوي ، رئيس مشروع التنقيب في موقع تشيزوانج ، لوسائل الإعلام المحلية إن الدراسات التي أجريت على الهياكل العظمية المكتشفة في أماكن أخرى في الصين أظهرت نقوشًا منحوتة في العظام.

    تم العثور على هذه "الحروف الرسومية" على عظام الحيوانات وقذائف السلحفاة وحتى عظام الإنسان. إنها بعض من أقدم الأحرف المكتوبة المعروفة والمتطورة بالكامل في الصين القديمة.

    قال ليانغ وفقًا لهذه الاكتشافات الأخرى ، أن ثقافة القرابين سادت في عهد أسرة شانغ وتم استخدام الحروف الرسومية مثل "هي" و "شي" و "تان" و "كان" لوصف أنشطة القرابين من طقوس مختلفة.

    من بينها ، كلمة "كان" تصور طريقة تقديم القرابين من الناس أو الماشية في الحفر.

    يبدو أن هذا الاكتشاف الأخير يضيف المزيد من الأدلة لدعم الممارسة المروعة التي نفذت منذ قرون في الصين القديمة.


    هيكل عظمي راكع مقطوع الرأس تم العثور عليه في "حفرة القرابين" دليل غريب على طقوس صينية قديمة وحشية

    تم اكتشاف هيكل عظمي قديم مقطوع الرأس مدفون في وضع الركوع في وسط الصين.

    يعتقد علماء الآثار أنه يمكن أن يكون دليلًا على ممارسة ذبيحة معينة مذكورة في الكتب المقدسة الصينية.

    تم العثور على الهيكل العظمي في موقع تشيزهوانغ الأثري في جيوان ، بالقرب من مقاطعة خنان بالصين.

    هذا بحسب وكالة الأنباء الصينية شينخوا.

    كشفت الحفريات السابقة في الموقع عن منازل وآبار ومواقد وطرق ومقابر وغيرها.

    يعود تاريخهم جميعًا إلى عهد أسرة شانغ ، التي حكمت الصين من حوالي 1600 قبل الميلاد إلى 1046 قبل الميلاد.

    تم العثور على الفخار والمجوهرات والمأكولات البحرية وحتى أدلة على الألعاب النارية القديمة هناك.

    تجري أعمال التنقيب في موقع Chaizhuang منذ عام 2019.

    تم اكتشاف الدفن القرباني الأخير من قبل علماء الآثار من معهد مقاطعة خنان للآثار الثقافية والآثار وفريق الآثار الثقافية لبلدية جيوان.

    يُعتقد أن الحفرة التي تحتوي على الضحية مقطوعة الرأس دليل على العادات الاجتماعية والروحية الهامة خلال عهد أسرة شانغ.

    كان جسم الهيكل العظمي متجهًا نحو الشمال وذراعيه مطويتان للأمام ويده مشبوكتان معًا.

    تمشيا مع الأوصاف الواردة في الكتب المقدسة الصينية القديمة لأشخاص تم التضحية بهم مدفونين في وضع مستقيم.

    تم العثور على & quotoracle bone & quot الموجود في موقع صيني مختلف على كتابة صينية قديمة محفورة عليه تصف هذه الممارسات.

    تم العثور على جزء من عظم أوراكل أيضًا في موقع تشيزهوانغ وكان يحتوي على رمز يعتقد أنه يمثل ممارسة التضحية بالناس أو الماشية في الحفر.

    يُعرف النص القديم الذي يشير إلى التضحية باسم & quotKan & quot.

    قال ليانج فاوي ، رئيس مشروع التنقيب في موقع تشيزوانج ، لشينخوا إنهم عثروا على & quot؛ عظم بشري محفوظ جيدًا [& # x27s] على شكل نقش أوراكل العظمي للشخصية "Kan & # x27. & quot

    ومع ذلك ، على الرغم من أن الكتاب المقدس يشير إلى المدافن المستقيمة ، فقد تم العثور على معظم الهياكل العظمية التي تم التضحية بها من هذه الفترة مستلقية.

    هذا هو السبب في أن الاكتشاف الجديد مهم للغاية لتجميع ممارسات الطقوس الصينية القديمة.


    تظهر الهياكل العظمية مقطوعة الرأس الصينيين القدماء الذين أبقوا أسرى الحرب كعبيد

    يقول علماء الآثار إن العديد من الأشخاص الذين تم التضحية بهم في عمليات القتل الشعائرية قبل أكثر من 3000 عام في الصين كانوا أسرى حرب مستعبدين.

    تحكي هياكلهم العظمية ، المدفونة في موقع Yinxu الأثري القديم ، قصة ضحايا في أرض أجنبية نجوا على الأقل لبضع سنوات قبل أن يُقتلوا. قالت دراسة في مجلة علم الآثار الأنثروبولوجية ، إن العلماء درسوا تكوين عظامهم لإعادة بناء وجباتهم الغذائية ، لتحديد أصلهم. تضمن ذلك النظر إلى العناصر الموجودة في عظام 68 ذبيحة بشرية - بدلاً من أسنانهم بسبب قطع رأسهم - ومقارنتها ببقايا بضع عشرات من السكان المحليين من نفس المكان القديم. تشير النتائج إلى أن الضحايا "انتقلوا إلى Yinxu واعتمدوا النظام الغذائي المحلي لبضع سنوات على الأقل قبل أن يُقتلوا".

    عاشت التضحيات البشرية خلال عهد أسرة شانغ في الصين ، والتي استمرت حوالي 1600 قبل الميلاد. حتى 1000 قبل الميلاد ، خلال أوائل العصر البرونزي. في منتصف الطريق تقريبًا ، أقام الملوك في ما يُعرف الآن بمدينة أنيانغ في مقاطعة خنان بشرق الصين. كانت عاصمة شانغ تلك هي المدينة القديمة يين - وما تبقى منها موقع يينكسو التاريخي اليوم.

    تنص اتفاقية التراث العالمي على أن أطلال يين هي سجل "للعصر الذهبي للثقافة والحرف والعلوم الصينية المبكرة ، وهي فترة ازدهار كبير في العصر البرونزي الصيني". وهي تشمل القصور والمقابر الملكية والأضرحة والعديد من القطع الأثرية.

    قال الباحثون ، الذين درسوا التضحيات البشرية ، إن طقوس القتل لكل من البشر والحيوانات لم تكن غير شائعة خلال هذه الفترة من تاريخ الصين. لكن تحليلهم يتحدث عن أصل الضحايا من البشر وأدوارهم الاجتماعية.

    وقالت الدراسة: "على الرغم من أن نقوش أوراكل العظمية من موقع ينكسو ذكرت أن العديد من هؤلاء الضحايا كانوا أسرى حرب ، إلا أن القليل من الأدلة الأثرية يمكن أن تدعم أو تؤكد هذا التأكيد". لكن تغييرهم إلى النظام الغذائي المحلي قبل سنوات قليلة فقط من وفاتهم وحقيقة أن وجباتهم الغذائية كانت "أكثر تقييدًا" أثناء وجودهم في Yinxu تشير إلى أن النقوش كانت صحيحة ، وأن هؤلاء الأشخاص كانوا أسرى حرب تم الاحتفاظ بهم كعبيد.

    وقال تقرير عن البحث إن الضحايا دفنوا في المقبرة الملكية بالمدينة وكذلك في أماكن أخرى ، مما يدعم فكرة أنهم كانوا يعتبرون أعضاء من طبقات مختلفة. وقد أظهر الخبراء سابقًا أن الضحايا كانوا إما "رينشنغ" ، الذين تم تشويههم ودفنهم في مقابر جماعية ، أو "رينكسون" ، الذين تم دفنهم بشكل فردي - وهو نوع من الطبقة العليا من القرابين البشرية. تم تحليل جميع الهياكل العظمية التي تم تحليلها في هذه الدراسة باستثناء هيكل واحد.

    وقال التقرير "تم الاحتفاظ بالضحايا كمستودع من نوع ما ، مما يسمح للملك بالدعوة إلى طقوس القرابين حتى في أوقات السلم".

    لم تكن الدول الصينية القديمة هي الوحيدة التي تمارس طقوس القتل. ضحى الأزتيك في المكسيك بآلاف الأشخاص من أجل الشمس ، ووجد علماء الآثار مؤخرًا عظام تضحيتين بشريتين تحت قصر كوري جنوبي قديم ، من المحتمل أن يُقتلوا لضمان نجاح البناء للمملكة. كما كانت هناك حالات دفن فيها عبيد أحياء مع ملوك ميتين للعناية بهم في الآخرة.

    تقول هذه الدراسة إن المعلومات حول أصول التضحيات البشرية تتحدث عن الحياة والحكم خلال هذه الفترة المهمة في التاريخ الصيني: "هذا الاكتشاف له آثار مهمة على فهم التكتيكات المختلفة التي استخدمها ملوك شانغ لتوطيد سلطتهم على رعاياهم ، بما في ذلك العرض من خلال طقوس القرابين الجماعية ".


    مقدمة

    قطع الرأس ، بعبارة أخرى ، قطع الرأس هو ممارسة قديمة منتشرة في جميع أنحاء العالم ويتم تنفيذها في سياقات ثقافية مختلفة كظاهرة ثقافية أو سلوك اجتماعي (Aldhouse-Green 2006 Armit 2012 Chacon and Dye 2007 Pearson 2005). قدمت السجلات الأنثروبولوجية والتاريخية العديد من الأسباب الاجتماعية التي ربما تكون قد حفزت إزالة الرأس قبل الوفاة أو بعدها في ظروف فردية وسياقات ثقافية مختلفة (Carty and Gleeson 2013 Harman et al. 1981 Buckberry 2008 Borsje 2007 Boylston et al. 2000 Buckberry and هادلي 2008). من خلال قطع الرأس عن الجسد ، يمكن أن يكون قطع الرأس ممارسة طقوس جنائزية لتدمير الروح نتيجة المواجهة المسلحة لقتل العدو شكلاً من أشكال الكأس لإهانة الموتى بشكل من أشكال التضحية ونتيجة لعمليات الإعدام القضائية (فيلبوت) 1991 كارتي 2015). من أجل التمييز وتحديد الدافع وراء قطع الرأس ، ستكون طريقة فعالة للجمع بين الأدلة العظمية والسياقات الأثرية والتاريخية التي تحدث فيها (كارتي 2015).

    تم التعرف على إزالة الرؤوس في وقت مبكر من العصر الحجري الحديث (Simmons et al. 2007 Talalay 2007). في بلاد الشام بشمال سوريا ، يتم تنفيذ قطع الرأس بعد الوفاة باستخدام أدوات حجرية خلال الفترة المبكرة من العصر الحجري الحديث قبل الفخار ، ما يقرب من 12000-10500 سنة مضت كممارسة طقوس جنائزية قبل أن يتحلل الجسد تمامًا (Kanjou وآخرون ، 2015). في أمريكا ، يمكن تأريخ دراسة الحالة الخاصة بأقدم قطع للرأس عن طريق الطقوس الجنائزية إلى الكالوري. 9100-9400 BP الموجود في شرق وسط البرازيل (Strauss وآخرون 2015). وفي كابسيان الجزائرية في شمال إفريقيا ، لوحظ أيضًا أن قطع الرأس يرجع إلى كال. 8000 BP ، والتي تُنسب إلى أغراض نفعية أو طقسية (Haverkort and Lubell 1999). في الآونة الأخيرة ، تم التعرف على مدافن مقطوعة الرأس بشكل متكرر أكثر من العصر البرونزي إلى الفترة الحديثة المبكرة في أوروبا (Philpott 1991 Müldner et al. 2011 Bush and Stirland 1991 Mckinley 1993 Anderson 2001 Pitts et al.2.2002 Carty 2015 Kozakaitė et al. 2018 Gardeła 2013 Ström 1942 Tucker 2012 ، 2015 Harman et al. 1981 Armit 2006 Tracy and Massey 2012) ، الشرق الأدنى (Dolce 2018) ، أمريكا (Moser 1973 Lessa 2007 Chacon and Dye 2007 Tung 2008 Conlee 2007 Valdez 2009 Proulx 1971، 1999 ، 1989 Browne et al. 1993 Verano 2001، 2003) وآسيا (Krohn 1927 Hutton 1928 Gohain 1977 Morimoto 1987 Morimoto and Hirata 1992 Tillema 1989 Phelan 1994 Hoskins 1996 Needham 1976 Nagaoka and Hirata 1992 Lee et al. 2017 Nagaoka et al. 2009) يعزى إلى الصراع بين الأشخاص وعبادة الرأس وطقوس اقتناص الكفاءات. إن قابلية وأهمية الرأس المقطوع يجعلها كأسًا مثاليًا للحرب لعرض مكانة الفرد وقوة البطولة والبراعة والحصاد والولادة الجديدة والتفوق العسكري ، وتعتبر ميزة عسكرية مع شرف أن تكون فارسًا وموهوبًا (Ó Donnabháin 1995 ، 2011 Goldsworthy 1996 Carty 2015 Ogburn 2007 Proulx 2001 Petersen and Crock 2007 Toyne 2011). إلى جانب ذلك ، كثيرًا ما يتم استخدام قطع الرأس خلال العصور الوسطى وأوائل الفترة الحديثة في أوروبا كشكل من أشكال الإعدام القضائي (Waldron 1996).

    تم تسجيل قطع الرأس في الوثائق التاريخية الصينية القديمة لفترة طويلة. تم تحديد جميع أنواع قطع الرأس في الاكتشافات الأثرية (Qian 1994 Sun 1998). خلال العصر الحجري الحديث ، تم العثور على جماجم طقوس مدفونة تحت أساسات المنازل والأسوار أو في حفر التضحية الفردية في موقع بانبو وموقع وانغ تشنغ قانغ وموقع ينجياتشنغ وموقع شيماو في مقاطعات شنشي وخنان وشاندونغ (Jin 2005 et al. 2016). إلى جانب ذلك ، تم العثور على الهياكل العظمية مقطوعة الرأس أيضًا في المدافن في موقع Beishouling ، ومقبرة Liuwan ، وموقع Gamatai ، وموقع Dahecun في مقاطعات شنشي وتشينغهاي وخنان ، والتي يمكن أن تُعزى إلى التضحية أو الصراع أو طقوس البحث عن الكفاءات (Jin 2005 Wang 2015). خلال عهد أسرة شانغ في العصر البرونزي ، تم العثور على الآلاف من الجماجم والهياكل العظمية مقطوعة الرأس للذكور الشباب في حفر القرابين أو المدافن ، والتي تقع بالقرب من مقابر الملوك في آخر عاصمة للسلالة (جين 2005 CASS 1977). والجدير بالذكر أن الجماجم المقطوعة تم العثور عليها في أواني الأضاحي البرونزية كسلع جنائزية (Sun 2015). وفي الوقت نفسه ، من أسرة تشو إلى أسرة مينج ، يتم تنفيذ نوع آخر من قطع الرأس من قبل المنتصرين في الحرب. يتم جمع رؤوس أعدائهم كجوائز لبناء تل يسمى "Jinguan" أو يتم صنع الجماجم في أكواب لإظهار الإنجاز العسكري والتعبير عن الازدراء للأعداء (Zhou 2005 Zhu 2011 Shi 1996 Zhao 1996 Zhao and Wang 2016 Shi and Song 1996). حتى وقت قريب ، لا تزال طقوس البحث عن الكفاءات محفوظة في بعض الأقليات العرقية كطقوس قرابين في جنوب غرب الصين في مقاطعة يونان (Li 1987 Wang 1994).

    في عام 2011 ، تم التنقيب علميًا عن مقبرة رفيعة المستوى تعود إلى العصر البرونزي في لوان بمقاطعة آنهوي ، وهي آخر عاصمة لولاية تشو تُدعى "شو تشون" خلال فترة الممالك المتحاربة المتأخرة في الصين (تشين 2012 ). تعد فترة الدول المتحاربة في المرحلة الأخيرة من العصر البرونزي الصيني فترة تحول حاسمة حيث كانت الحروب والصراعات بين الإمارات المختلفة تحدث باستمرار خلال هذه الفترة من التاريخ الصيني القديم. يمثل الهيكل العظمي مقطوع الرأس المحفوظ جيدًا في هذه المقبرة واحدة من أكثر حالات قطع الرأس اكتمالًا وتميزًا خلال تلك الفترة في الصين. على الرغم من وجود اكتشافات أثرية وفيرة تتعلق بقطع الرأس الصيني القديم ، إلا أنه بسبب سوء الحفظ وعدم كفاية الوعي في الماضي ، لم يتم إجراء أي تحليل علمي للعظام فيما يتعلق بإعادة بناء قطع الرأس الصينية القديمة. يوفر التنقيب الأثري في M585 فرصة ثمينة للنظر في ظاهرة الإعدام القديم في الصين. من خلال تحليل شكل واتجاه علامات القطع على الهيكل العظمي ، فإن الهدف من هذه الدراسة هو التكهن بتنفيذ القرصنة وإعادة بناء عملية التنفيذ ، والتي ستسهم في فهمنا لسبب الوفاة ، والتطبيق المميت ، وعملية قطع الرأس ، وإثراء معرفتنا بظاهرة قطع الرأس من حيث الحرب والإعدام في الصين القديمة.


    لماذا سلالة عمرها 3000 عام تمارس طقوس القتل؟

    11·20·2020 | بواسطة --> سام ديفيز

    عندما حفر علماء الآثار تحت التربة على الحافة الشمالية لأنيانغ بمقاطعة هينان في السبعينيات ، بدأوا في الكشف عن أسرار مظلمة من التاريخ القديم.

    واحدة تلو الأخرى ، عُثر على هياكل عظمية عمرها 3000 عام تحت الأرض - بعضها راكع ، وبعضها مصاب بجروح تتفق مع التعذيب. تم قطع رؤوس الآخرين ، وتم التخلص من جماجمهم في حفر قريبة.

    أظهرت هذه الاكتشافات والنقوش المصاحبة لـ "عظم أوراكل" ، وهي أول أمثلة معروفة للكتابة الصينية القديمة ، أن البقايا جاءت من آلاف التضحيات البشرية الطقسية التي حدثت خلال عهد أسرة شانغ (1600-1046 قبل الميلاد) ، مما أدى إلى مزيد من الغموض على تاريخ غامض بالفعل لأقدم سلالة صينية تم العثور على أدلة أثرية قاطعة لها.

    اتضح أن مجتمع شانغ كان عنيفًا للغاية ، ولكنه كان روحانيًا أيضًا. من خلال السيطرة على منطقة حول وادي النهر الأصفر ، والتي تضمنت أجزاء من مقاطعات خنان وشانشي وخبي الحالية ، عمل ملوك شانغ كقادة عسكريين وكهنة كبار ، وأشرفوا شخصيًا على الطقوس التي تنطوي على التضحية البشرية والعرافة.

    كشف اكتشاف عام 1928 لعاصمة شانغ الراحلة ، ينكسو (殷墟) ، في أنيانغ عن كنز دفين من الأواني البرونزية والأسلحة ومخططات أسس البناء. اكتشف علماء الآثار أيضًا آلافًا من أصداف السلاحف وعظام الحيوانات التي كانت تستخدم للعرافة. تم نحت النقوش في العظم أو الصدفة ، ثم تم تسخينها حتى ظهرت تشققات على سطحها. سوف يفسر العراف هذه الأنماط لعمل تنبؤات حول المستقبل ، أو يجيب على السؤال المدرج.

    تكشف النقوش على الآلاف من أصداف السلحفاة وعظام الحيوانات أهمية التضحية البشرية لمجتمع شانغ (VCG)

    هذه النقوش ، التي يواصل الباحثون فك رموزها ، تشير إلى آلاف التضحيات البشرية. في Yinxu ، اكتشف علماء الآثار المئات من حفر الدفن ، وأكثر من ذلك في مواقع Shang الأخرى ، كل منها يحتوي على ما يصل إلى عشرة هياكل عظمية بشرية وعدد لا يحصى من بقايا الحيوانات ، بما في ذلك الخنازير والكلاب وحتى الأفيال. قدر الباحثون أنه على مدار حوالي 200 عام ، تم التضحية بأكثر من 13000 شخص في موقع Yinxu ، عادةً من الذكور الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 35 عامًا. من المحتمل أن تكون كل طقوس قرابين قد أودت بحوالي 50 ضحية بشرية في المتوسط ​​تضمنت تضحية واحدة وفاة 339 شخصًا على الأقل اشخاص.

    نوع واحد من التضحية ، والمعروف باسم رينكسون (人 殉) ، لدفن الملوك أو النبلاء. كان الضحايا على الأرجح خدمًا أو أفرادًا من عائلة المتوفى سيرافقونهم في الحياة الآخرة ، حيث تم العثور على رفاتهم في المقابر جنبًا إلى جنب مع ممتلكاتهم الثمينة مثل الأواني البرونزية والأسلحة والأصداف (يُعتقد أنها استخدمت كعملة). قد تكون هذه التضحيات طوعية ، أو على الأقل مقبولة كجزء من التقاليد لأولئك الذين يخدمون النخبة.

    كما تم دفن العربات والخيول مع النبلاء عندما ماتوا

    لكن غالبية التضحيات لم تكن من هذه الفئة. وبدلاً من ذلك ، قُتل الضحايا كجزء من طقوس الطقوس. بينما ضحى الضحايا رينكسون عادة ما تشمل المدافن النساء ، ومعظم من قُتلوا في طقوس التضحية ، أو رينجيسي (人 祭祀) ، كانوا من الذكور الشباب.

    يشار إلى أولئك الذين تم التضحية بهم باسم "羌 (qiāng في النطق اليوم & # 8217s)" في نقوش عظمية أوراكل ، وهو مصطلح يبدو أنه قد استخدم لوصف قبائل الرعاة في شمال غرب إقليم شانغ. كانت هذه الشعوب ، التي تُعتبر برابرة ، على الأرجح أسرى حرب ، وقد عُرضت على آلهة شانغ. تشير بعض النقوش إلى أن قوات شانغ قامت بعمليات عسكرية لغرض وحيد هو الاستيلاء تشيانغ لاستخدامها في الطقوس.

    معظم الذين تم التضحية بهم كانوا أشخاصًا غير شانج ربما تم أسرهم خلال الحرب

    قد تكون طريقة التضحية وحشية. يبدو أن الحرف "伐 (fá)" ، الموجود في نقوش عظمية أوراكل ، يُظهر فأسًا يقطع رأس شخص ، وهي الطريقة الأكثر شيوعًا للتضحية المذكورة في الكتابة. تم قطع رأس بعض الضحايا في البداية ، وتم غلي رؤوسهم في وعاء من البرونز. تم العثور على هياكل عظمية أخرى وأيديهم خلف ظهورهم ، وجماجمهم (التي لا تزال معلقة) مهاجمة.

    تشير نقوش أوراكل العظمية إلى أن هذه التضحيات الطقسية كانت جزءًا لا يتجزأ من تقاليد شانغ. عُرض على البشر لآلهة شانغ طلب الحصاد الوفير أو الطقس الجيد ، أو للتواصل مع أسلافهم. قد تكون الطقوس أيضًا وسيلة فعالة للحفاظ على السيطرة السياسية - شارك ملك شانغ في الحفل ، مما عزز التسلسل الهرمي الاجتماعي حيث يمكنه وحده التواصل مع الآلهة ، في حين أن التضحية نفسها غرست الخوف في رعاياه.

    يعتقد العلماء أن Yinxu كانت آخر عاصمة لشانغ ، حيث أقامت عدة أجيال من الملوك لما يقرب من 200 عام قبل أن يقوم الملك Wu of Zhou ، بمساعدة الاستراتيجي الأسطوري Jiang Ziya ، بالإطاحة أخيرًا بحكم Shang وأسس أسرة Zhou (1046 - 256 قبل الميلاد). يبدو أن آل تشو كانوا أقل اهتمامًا بالتضحية بالبشر لتهدئة الآلهة ، ويبدو أن هذه الممارسة قد تلاشت تحت حكمهم. ومع ذلك ، استمر تقليد الذبائح الجنائزية - ولكن مع قطع رأس أقل على الأقل.


    الركوع ، الهيكل العظمي المقطوع يقدم دليلاً على العرف القرباني الصيني القديم

    اكتشف علماء الآثار في وسط الصين هيكلًا عظميًا مقطوع الرأس لا يزال مستريحًا في وضع الركوع الأخير. تم التلميح إلى مثل هذه الممارسات في النصوص الصينية القديمة ، ولكن هذا الاكتشاف هو دليل آخر على هذا الطقس القرباني الخاص.

    تم الاكتشاف في موقع Chaizhuang في Jiyuan ، الواقع في مقاطعة Henan بالصين ، حسب وكالة أنباء شينخوا ، أكبر وكالة أنباء حكومية في البلاد. علماء الآثار من معهد مقاطعة خنان للآثار الثقافية وعلم الآثار وفريق الآثار الثقافية لبلدية جيوان يحفرون في الموقع منذ عام 2019. حتى الآن ، تمكنوا من التمشيط عبر 6000 متر مربع (64600 قدم مربع) في تشيزوانغ.

    يعود الموقع إلى عهد أسرة شانغ ، التي حكمت من حوالي 1600 قبل الميلاد إلى 1046 قبل الميلاد. قدم الموقع أدلة على وجود منازل وآبار مياه ومواقد وطرق وعدد مذهل من المقابر. اكتشف علماء الآثار أيضًا آثارًا مختلفة ، مثل الفخار والعظام والمجوهرات وحتى أدلة على المأكولات البحرية والألعاب النارية ، وفقًا لوكالة شينخوا.

    اكتشاف موقد قديم في موقع تشيزوانج. (الصورة: معهد مقاطعة خنان للآثار الثقافية والآثار)

    كما كشف الفريق عن حفرة قربان لا يزال بداخلها ضحية مقطوعة الرأس. تم العثور على الهيكل العظمي في وضع الركوع الأخير ، وجسمه متجه للشمال وذراعان مطويتان من الأمام. بالنظر بعناية شديدة إلى الصورة ، يبدو أن يدي الفرد لا تزال متشابكة معًا. رائع.

    تقدم هذه البقايا القاتمة أدلة حاسمة على العادات الاجتماعية والروحية التي كانت سائدة خلال هذه الفترة الزمنية.

    على وجه الخصوص ، يؤكد الهيكل العظمي على ممارسة سلالة شانغ المشتبه بها والتي تم فيها دفن الأفراد الذين تم التضحية بهم في وضع مستقيم. الأدلة التي تم العثور عليها في موقع مختلف ، أطلال يين ، اقترحت بنفس القدر - على وجه التحديد ، اكتشاف نقوش أوراكل العظمية ذات الحروف الرسومية التي تصف الممارسة.

    تُعرف هذه النصوص أو الحروف الرسومية ، المعروفة في الصين باسم "Jiaguwen" ، ببعض أقدم الشخصيات المطورة بالكامل في الصين القديمة. غالبًا ما كانت الحروف الرسومية محفورة على عظام الإنسان والحيوان وحتى قذائف السلحفاة ، حسب شينخوا.

    تم اكتشاف بقايا عظام أوراكل في موقع تشيزوانج. (الصورة: شينخوا)

    الأهم من ذلك ، أنه تم العثور على قطعة من عظم أوراكل تحمل الحرف الرسومي "كان" في موقع تشيزهوانغ ، وهو رمز مرتبط بالتضحية بالأشخاص أو الماشية في الحفر ، حسب شينخوا.

    أوضح ليانج فاوي ، رئيس مشروع التنقيب في موقع تشيزوانج ، لوكالة أنباء ((شينخوا)) أن "هذا العظم البشري المحفوظ جيدًا على شكل نقش عظمي أوراكل لشخصية" كان ".

    وأوضح ليانغ لشينخوا أنه خلال فترة أسرة شانغ ، تم استخدام النصوص "هي" و "شي" و "تان" و "كان" للإشارة إلى أنشطة القرابين التي يتم إجراؤها في طقوس مختلفة ، حيث تصور كان المدافن في وضع قائم. كان الحرف الرسومي Kan غريبًا نوعًا ما ، نظرًا للأدلة الأثرية السائدة ، حيث تم العثور على تضحيات بشرية في المقام الأول.


    محتويات

    طريقة التنفيذ تحرير

    تحرير الممارسة المعمول بها

    تحرير فيستال العذارى في روما القديمة

    The Vestal Virgins in ancient Rome constituted a class of priestesses whose principal duty was to maintain the sacred fire dedicated to Vesta (goddess of the home and the family), and they lived under a strict vow of chastity and celibacy. If that vow of chastity was broken, the offending priestess was immured alive as follows: [2]

    When condemned by the college of pontifices, she was stripped of her vittae and other badges of office, was scourged, attired like a corpse, placed in a closed litter, borne through the forum attended by her weeping kindred with all the ceremonies of a real funeral to a rising ground called the Campus Sceleratus. This was located just within the city walls, gate. A small vault underground had been previously prepared, containing a couch, a lamp, and a table with a little food. The pontifex maximus, having lifted up his hands to heaven and uttered a secret prayer, opened the litter, led forth the culprit, and placed her on the steps of the ladder which gave access to the subterranean cell. He delivered her over to the common executioner and his assistants, who led her down, drew up the ladder, and having filled the pit with earth until the surface was level with the surrounding ground, left her to perish deprived of all the tributes of respect usually paid to the spirits of the departed.

    The order of the Vestal Virgins existed for about 1,000 years, but only about 10 effected immurements are attested in extant sources. [3]

    In Persia Edit

    A tradition existed in Persia of walling up criminals and leaving them to die of hunger or thirst. The traveller M. A. Hume-Griffith stayed in Persia from 1900 to 1903, and she wrote the following: [4]

    Another sad sight to be seen in the desert sometimes, are brick pillars in which some unfortunate victim is walled up alive . The victim is put into the pillar, which is half built up in readiness then if the executioner is merciful he will cement quickly up to the face, and death comes speedily. But sometimes a small amount of air is allowed to permeate through the bricks, and in this case the torture is cruel and the agony prolonged. Men bricked up in this way have been heard groaning and calling for water at the end of three days.

    Travelling back and forth to Persia from 1630 to 1668 as a gem merchant, Jean-Baptiste Tavernier observed much the same custom that Hume-Griffith noted some 250 years later. Tavernier notes that immuring was principally a punishment for thieves, and that immurement left the convict's head out in the open. According to him, many of these individuals would implore passers-by to cut off their heads, an amelioration of the punishment forbidden by law. [5] John Fryer, [6] travelling Persia in the 1670s, writes the following: [7]

    From this Plain to Lhor, both in the Highways, and on the high Mountains, were frequent Monuments of Thieves immured in Terror of others who might commit the like Offence they having literally a Stone-Doublet, whereas we say metaphorically, when any is in Prison, He has it Stone Doublet on for these are plastered up, all but their Heads, in a round Stone Tomb, which are left out, not out of kindness, but to expose them to the Injury of the Weather, and Assaults of the Birds of Prey, who wreak their Rapin with as little Remorse, as they did devour their Fellow-Subjects.

    Staying as a diplomat in Persia from 1860–1863, E. B. Eastwick met at one time, the Sardar i Kull, or military high commander, Aziz Khan. Eastwick notes that he "did not strike me as one who would greatly err on the side of leniency". Eastwick was told that just recently, Aziz Khan had ordered 14 robbers walled up alive, two of them head-downwards. [8] Staying for the year 1887–1888 primarily in Shiraz, Edward Granville Browne noted the gloomy reminders of a particularly bloodthirsty governor there, Firza Ahmed, who in his four years of office (ending circa 1880) had caused, for example, more than 700 hands cut off for various offences. Browne continues: [9]

    Besides these minor punishments, many robbers and others suffered death not a few were walled up alive in pillars of mortar, there to perish miserably. The remains of these living tombs may still be seen outside Derwaze-i-kassah-khane ("Slaughter-house Gate") at Shiraz, while another series lines the road as it enters the little town of Abade.

    Mongolia Edit

    Immurement was practiced in Mongolia as recently as the early 20th century. It is not clear that all thus immured were meant to die of starvation. In a newspaper report from 1914, it is written: [10]

    . the prisons and dungeons of the Far Eastern country contain a number of refined Chinese shut up for life in heavy iron-bound coffins, which do not permit them to sit upright or lie down. These prisoners see daylight for only a few minutes daily when the food is thrown into their coffins through a small hole.

    Neo-Assyrian vengeance Edit

    The Neo-Assyrian Empire is notorious for its brutal repression techniques, not the least of those reasons being because several of its rulers congratulated themselves upon the vengeance they wrought by going into detail of how they dealt with their enemies. Here is a commemoration Ashurnasirpal II (r. 883–859 BC) made that includes immurement: [11]

    I erected a wall in front of the great gate of the city. I flayed the chiefs and covered this wall with their skins. Some of them were walled in alive in the masonry others were impaled along the wall. I flayed a great number of them in my presence, and I clothed the wall with their skins. I collected their heads in the form of crowns, and their corpses I pierced in the shape of garlands . My figure blooms on the ruins in the glutting of my rage I find my content

    Revolution at Corfu Edit

    In book 3 of his History of the Peloponnesian War, Thucydides goes into great detail on the revolution that broke out at Corfu in 427 BC. Book three, chapter 81, passage five reads as follows: [12]

    Death thus raged in every shape and, as usually happens at such times, there was no length to which violence did not go sons were killed by their fathers, and suppliants dragged from the altar or slain upon it while some were even walled up in the temple of Dionysus and died there.

    Notable incidents Edit

    Death of an emperor Edit

    Flavius Basiliscus, emperor in the Eastern Roman Empire from AD 475–476, was deposed. In winter he was sent to Cappadocia with his family, where they were imprisoned in either a dry cistern, [13] or a tower, [14] and perished. The historian Procopius said they died exposed to cold and hunger, [15] while other sources, such as Priscus, merely speaks of death by starvation. [16]

    The patriarch and the doge Edit

    The patriarch of Aquileia, Poppo of Treffen (r. 1019–1045), was a mighty secular potentate, and in 1044 he sacked Grado. The newly elected Doge of Venice, Domenico I Contarini, captured him and allegedly let him be buried up to his neck, and left guards to watch over him until he died. [17]

    Moravia Edit

    In 1149 Duke Otto III of Olomouc of the Moravian Přemyslid dynasty immured the abbot Deocar and 20 monks in the refectory in the monastery of Rhadisch, where they starved to death. Ostensibly this was because one of the monks had fondled his wife Duranna when she had spent the night there. However, Otto III confiscated the monastery's wealth, and some said this was the motive for the immurement. [18]

    Paederasts in the Perlachturm Edit

    The actual punishment meted out to men found guilty of paederasty (homosexual intercourse with boys) might vary between different status groups. In 1409 and 1532 in Augsburg, two men were burned alive for their offences, but a rather different procedure was meted out to four clerics in the 1409 case, guilty of the same offence. Instead of being burned alive, they were locked into a wooden casket that was hung up in the Perlachturm, and they starved to death. [19]

    Guillaume Agassa Edit

    After confessing in an Inquisition Court to an alleged conspiracy involving lepers, the Jewry, the King of Granada and the Sultan of Babylon, Guillaume Agassa, head of the leper asylum at Lestang, was condemned in 1322 to be immured in shackles for life. [20]

    Elizabeth Báthory Edit

    Hungarian countess Elizabeth Báthory de Ecsed (Báthory Erzsébet in Hungarian 1560–1614) was immured in a set of rooms in 1610 for the death of several girls, [discuss] with figures being as high as several hundred, though the actual number of victims is uncertain. Being labeled the most prolific female serial killer in history has earned her the nickname of the "Blood Countess", and she is often compared with Vlad III the Impaler of Wallachia in folklore. She was allowed to live in immurement until she died, four years after being sealed, ultimately dying of causes other than starvation evidently her rooms were well supplied with food.

    Fugitive royal family from the Mughal Empire Edit

    In the late 1650s, various sons of the Mughal emperor Shah Jahan became embroiled in wars of succession, in which Aurangzeb was victorious. One of his half-brothers, Shah Shujah proved particularly troublesome, but in 1661 Aurangzeb defeated him, and Shah Shuja and his family sought the protection of the King of Arakan. According to Francois Bernier, the King reneged on his promise of asylum, and Shuja's sons were decapitated, while his daughters were immured, and died of starvation. [21]

    Jezzar Pasha, the tyrant at Beirut Edit

    Jezzar Pasha, the Ottoman governor of provinces in modern Lebanon, and Palestine from 1775 to 1804, was infamous for his cruelties. When building the new walls of Beirut, he was charged with, among other things, the following: [22]

    . and this monster had taken the name of Dgezar (Butcher) as an illustrious addition to his title. It was, no doubt, well deserved for he had immured alive a great number of Greek Christians when he rebuilt the Walls of Barut..The heads of these miserable victims, which the butcher had left out, in order to enjoy their tortures, are still to be seen.

    Moroccan serial killer Edit

    In 1906, Hadj Mohammed Mesfewi, a cobbler from Marrakesh, was found guilty of murdering 36 women (the bodies were found buried underneath his shop and nearby). Due to the nature of his crimes, he was walled up alive. For two days his screams were heard incessantly before silence by the third day. [23] [24] [25]

    Human sacrifice Edit

    Entombed with the dead Edit

    In several cultures, it is attested that living persons were entombed along with a dead person, as part of the funerary ritual. Some such borderline cases between being buried alive and immurement are included here.

    Excavations at Ur Edit

    In the ancient Sumerian city of Ur some graves (as early as 2500 BC.) clearly show the burial of attendants, along with that of the principal dead person. In one such grave, as Gerda Lerner wrote on page 60 of her book The Creation of Patriarchy:

    The human sacrifices were probably first drugged or poisoned, as evidenced by a drinking cup near each body, then the pit was immured, and covered with earth [26]

    تحرير الصين

    Legend states that, in 210 BC, the Qin Shi Huang died, and all the imperial concubines and the artisans who had worked on the mausoleum were immured alive along with him. [27]

    Burial of a Mongol Khan Edit

    The 14th century traveller Ibn Batuta observed once the burial of a great khan, and writes the following, pertinent to immurement: [28]

    The Khan who had been killed, with about a hundred of his relatives, was then brought, and a large sepulchre was dug for him under the earth, in which a most beautiful couch was spread, and the Khan was with his weapons laid upon it. With him they placed all the gold and silver vessels he had in his house, together with four female slaves, and six of his favourite Mamluks, with a few vessels of drink. They were then all closed up, and the earth heaped upon them to the height of a large hill.

    The Bonny Widows in Africa Edit

    Harold Edward Bindloss, in his 1898 non-fiction In the Niger country, writes the following transpiring when a great chief died:

    Only a few years ago, when a powerful headman died not very far from Bonny, several of his wives had their legs broken, and were buried alive with him [29]

    Forms of sacrifice Edit

    Incan child sacrifices Edit
    • Within Inca culture, it is reported that one element in the great Sun festival was the sacrifice of young maidens (between ten and twelve years old), who after their ceremonial duties were done were lowered down in a waterless cistern and were immured alive. [30]
    • The children of Llullaillaco represent another form of Incan child sacrifice.

    Asceticism and other religious practice Edit

    Anchorites Edit

    A particularly severe form of asceticism within Christianity is that of anchorites, who typically allowed themselves to be immured, and subsisting on minimal food. For example, in the 4th century AD, one nun named Alexandra immured herself in a tomb for ten years with a tiny aperture enabling her to receive meager provisions. Saint Jerome (c. 340–420) spoke of one follower who spent his entire life in a cistern, consuming no more than five figs a day. [31]

    Vade in pace Edit

    In Catholic monastic tradition, there existed a type of enforced, lifelong confinement against nuns or monks who had broken their vows of chastity, or espoused heretical ideas, and some have believed that this type of imprisonment was, indeed, a form of immurement. The judgment was preceded by the phrase vade in pacem, that is, "go إلى peace", rather than "go في peace". (Latin في can be translated to English as either "in" or "into", depending on the case of its object—ablative for "in" or accusative for "into", producing خطوة و pacem, respectively.) As Henry Charles Lea puts it, the tradition seems to have been that of complete, utter isolation from other human beings, but that food was, indeed, provided: [32]

    In the case of Jeanne, widow of B. de la Tour, a nun of Lespenasse, in 1246, who had committed acts of both Catharan and Waldensian heresy, and had prevaricated in her confession, the sentence was confinement in a separate cell in her own convent, where no one was to enter or see her, her food being pushed in through an opening left for the purpose—in fact, the living tomb known as the "in pace".

    In the footnote appended to this passage, Lea writes: [33]

    The cruelty of the monastic system of imprisonment known as in pace , or vade in pacem , was such that those subjected to it speedily died in all the agonies of despair. In 1350 the Archbishop of Toulouse appealed to King John to interfere for its mitigation, and he issued an Ordonnance that the superior of the convent should twice a month visit and console the prisoner, who, moreover, should have the right twice a month to ask for the company of one of the monks. Even this slender innovation provoked the bitterest resistance of the Dominicans and Franciscans, who appealed to Pope Clement VI., but in vain

    على الرغم من أن vade in pace tradition therefore seems to one of perpetual, aggravated confinement, but not immurement where the individual was meant to starve to death, several have thought vade in pace was just that, a death sentence. For example, Sir Walter Scott, himself an antiquarian, notes in a remark to his poem Marmion (1808): [34]

    It is well known, that the religious, who broke their vows of chastity, were subjected to the same penalty as the Roman Vestals in a similar case. A small niche, sufficient to enclose their bodies, was made in the massive wall of the convent a slender pittance of food and water was deposited in it and the awful words Vade in pace, were the signal for immuring the criminal. It is not likely that, in latter times, this punishment was often resorted to but, among the ruins of the abbey of Coldingham were some years ago discovered the remains of a female skeleton which, from the shape of the niche, and the position of the figure seemed to be that of an immured nun.

    The practice of immuring nuns or monks on breaches of chastity has a long history, and Francesca Medioli writes the following in her essay "Dimensions of the Cloister": [35]

    At Lodi in 1662 Sister Antonia Margherita Limera stood trial for having introduced a man into her cell and entertained him for a few days she was sentenced to be walled in alive on a diet of bread and water. In the same year, the trial for breach of enclosure and sexual intercourse against the cleric Domenico Cagianella and Sister Vinzenza Intanti of the convent of San Salvatore in Ariano had an identical outcome.

    Japanese suicide tradition Edit

    Emile Durkheim in his work Suicide writes the following about certain followers of Amida Buddha: [36]

    The sectarians of Amida have themselves immured in caverns where there is barely space to be seated and where they can breathe only through an air shaft. There they quietly allow themselves to die of hunger.

    Punishments in folklore Edit

    Sweden, Finland and Estonia Edit

    According to Finnish legends, a young maiden was wrongfully immured into the castle wall of Olavinlinna as a punishment for treason. The subsequent growth of a rowan tree at the location of her execution, whose flowers were as white as her innocence and berries as red as her blood, inspired a ballad. [37] Similar legends stem from Haapsalu, [38] Kuressaare, [39] Põlva [40] and Visby. [41]

    Latvia Edit

    According to a Latvian legend as many as three people might have been immured in tunnels under the Grobiņa Castle. A daughter of a knight living in the castle did not approve of her father's choice of a young nobleman as her future husband. Said knight also pillaged surrounding areas and took prisoners to live in the tunnels, among these a handsome young man whom the daughter took a liking to, helping him escape. Her fate was not so lucky as the knight and his future son-in-law punished her by immuring her in one of the tunnels. Another nobleman's daughter and a Swedish soldier are also said to be immured in one of the tunnels after she had fallen in love with the Swedish soldier and requested her father to allow her to marry him. According to another legend, a maiden and a servant have been immured after a failed attempt at spying on Germans wanting to know what their plans were for what is now Latvia. [42]

    تحرير إمبراطورية المغول

    By popular legend, Anarkali was immured between two walls in Lahore by order of Mughal Emperor Akbar for having a relationship with crown prince Salim (later Emperor Jehangir) in the 16th century. A bazaar developed around the site, and was named Anarkali Bazaar in her honour. [43]

    Human sacrifice when constructing buildings Edit

    A number of cultures have tales and ballads containing as a motif the sacrifice of a human being to ensure the strength of a building.

    South-Eastern Europe Edit

    The folklore of many Southeastern European peoples refers to immurement as the mode of death for the victim sacrificed during the completion of a construction project, such as a bridge or fortress (mostly real buildings). The Castle of Shkodra is the subject of such stories in both the Albanian oral tradition and in the Slavic one: the Albanian version is The Legend of Rozafa, in which three brothers uselessly toiled at building walls that disappeared at night: when told that they had to bury one of their wives in the wall, they pledge to choose the one that will bring them luncheon the next day, and not to warn their respective spouse. Two brothers do, however (the topos of two fellows betraying one is common in Balkan poetry, cf. Miorița or the Song of Çelo Mezani), leave Rozafa, the wife of the honest brother, to die. She accepts her fate, but asks to leave exposed her foot (to rock the infant son's cradle), the breast (to feed him) and the hand (to stroke his hair).

    One of the most famous version of the same legend is the Serbian epic poem called The Building of Skadar (Зидање Скадра, Zidanje Skadra) published by Vuk Karadžić, after he recorded a folk song sung by a Herzegovinian storyteller named Old Rashko. [44] [45] [46] The version of the song in the Serbian language is the oldest collected version of the legend, and the first one which earned literary fame. [47] The three brothers in the legend were represented by members of the nobel Mrnjavčević family, Vukašin, Uglješa and Gojko. [48] In 1824, Karadžić sent a copy of his folksong collection to Jacob Grimm, who was particularly enthralled by the poem. Grimm translated it into German, and described it as "one of the most touching poems of all nations and all times". [49] Johann Wolfgang von Goethe published the German translation, but did not share Grimm's opinion because he found the poem's spirit "superstitiously barbaric". [49] [45] Alan Dundes, a famous folklorist, noted that Grimm's opinion prevailed and that the ballad continued to be admired by generations of folksingers and ballad scholars. [49]

    A very similar Romanian legend, that of Meşterul Manole, tells of the building of the Curtea de Argeş Monastery: ten expert masons, among whom Master Manole himself, are ordered by Neagu Voda to build a beautiful monastery, but incur the same fate, and decide to immure the wife who will bring them luncheon. Manole, working on the roof, sees her approach, and pleads with God to unleash the elements, in order to stop her, but in vain: when she arrives, he proceeds to wall her in, pretending to be doing so in jest, with his wife increasingly crying out in pain and distress. When the building is finished, Neagu Voda takes away the masons' ladders, fearing they will build a more beautiful building, and they try to escape but all fall to their deaths. Only from Manole's fall a stream is created. [50]

    Many other Bulgarian and Romanian folk poems and songs describe a bride offered for such purposes, and her subsequent pleas to the builders to leave her hands and breasts free, that she might still nurse her child. Later versions of the songs revise the bride's death her fate to languish, entombed in the stones of the construction, is transmuted to her nonphysical shadow, and its loss yet leads to her pining away and eventual death. [51]

    Other variations include the Hungarian folk ballad "Kőmíves Kelemen" (Kelemen the Stonemason). This is the story of twelve unfortunate stonemasons tasked with building the fort of Déva (a real building). To remedy its recurring collapses, it is agreed that one of the builders must sacrifice his bride, and the bride to be sacrificed will be she who first comes to visit. [52] In some versions of the ballad the victim is shown some mercy rather than being trapped alive she is burned and only her ashes are immured. [53]

    Greece and Malta Edit

    A Greek story "The Bridge of Arta" (Greek: Γεφύρι της Άρτας ) describes numerous failed attempts to build a bridge in that city. A cycle whereby a team of skilled builders toils all day only to return the next morning to find their work demolished is eventually ended when the master mason's wife is immured. [54]

    Like many other European folktales, legend has it that a maiden was immured in the walls of Madliena church as a sacrifice or offering after continuous failed attempts at building it. The pastor achieved this by inviting all of the most beautiful maidens to a feast and the most beautiful one, Madaļa, falling into a deep sleep after he had offered her wine from a "certain goblet". [55]

    تحرير شرق آسيا

    There was a culture of human sacrifice in the construction of large buildings in East and Southeast Asia. Such practices ranged from da sheng zhuang (打生樁) in China, hitobashira in Japan, and myosade (မြို့စတေး。) in Burma.

    Animal sacrifice Edit

    Acknowledging the traditions of human sacrifice in the context of the building of structures within German and Slavic folklore, Jacob Grimm proffers some examples of the sacrifice of animals as well. According to him, within Danish traditions, a lamb was immured under an erected altar in order to preserve it, while a churchyard was to be ensured protection by immuring a living horse as part of the ceremony. In the ceremonies of erection of other types of constructions, Grimm notices that other animals were sacrificed as well, such as pigs, hens and dogs. [56]

    Quarantine Edit

    اسكتلندا تحرير

    There exist legends that the residents of Mary King's Close in Edinburgh had been immured and left to perish during an outbreak of the plague however, this is considered to be untrue.

    Immured skeletons Edit

    In several places, immured skeletons have been found in buildings and ruins. Many of these finds have been asserted, at one time or another, to be evidence of a historical practice in consonance with the tales and legends of sacrificing human beings when constructing a building, or as being the remains of persons punished by immurement, or possibly, victims of murder.

    Thornton Abbey Edit

    In the ruins of Thornton Abbey, Lincolnshire, an immured skeleton was found behind a wall along with a table, book and a candlestick. By some, he is believed to be the fourteenth abbot, immured for some crime he had committed. [57]

    Castle in Dublin Edit

    In 1755, it is reported that in a castle belonging to the Duke of Dorset, the skeleton of a man was found behind the wall of a servant's room. No clothes were found, but a seal with a religious inscription was found, and the skeleton had a pair of wooden clogs on the feet. The author discusses the possibility of the person having been some sort of state prisoner immured, but opts for him being the victim of murder instead. [58]

    Cesvaine Palace, Latvia Edit

    In 1778, when some reconstruction was done at Cesvaine Palace, a skeleton in a woman's dress was found behind a wall. Old people assured the visitor August Hupel that she had been immured alive at the building of the castle, but Hupel regarded the whole story as rather fanciful, and remained skeptical. [59]

    The immured knight in Tiefburg, Handschuhsheim Edit

    In 1770, human remains were found at the medieval castle Tiefburg [de] in what is now a quarter of Heidelberg, then the village of Handschuhsheim. Going down a winding stair, the castle owner noticed one wall sounded hollow, and called for a mason to break it open. Inside was a niche that contained a skeleton in full armour at the opening, it collapsed. The helmet still carried traces of gilding, along with several sword strokes. It was assumed that the individual had been defeated in a feud, and had been immured alive at some remote time. [60]

    The monk in Malmö Edit

    In the 1770s, Sir Nathaniel Wraxall, 1st Baronet toured countries like Sweden and Denmark, and wrote a memoir on his journeys. He was wholly displeased with his visit to Malmö, and said the only thing of interest was that of the skeleton of a monk who had been immured in the church wall. According to tradition, the monk had been found guilty of fornication, and had lived nine days immured, having been fed eggs through a small hole. [61]

    Immured coffins of infants Edit

    In 1686 Bremen, when a 132-year-old city gate was rebuilt, a tiny coffin containing the skeletal remains of a child was found. A century earlier, in 1589, the city walls had been reconstructed. More than 200 years later, in 1812, there was discovered embedded in the walls some 50 tiny oak coffins. These were, however, empty. [62] At Plesse castle, close by Göttingen, a small child coffin with remains was found in the early 19th century. In 1819, when the city walls of Harburg were renewed, a whole series of child coffins were found, just as in the walls of Bremen. The coffins in Harburg, however, did contain skeletal remains. Several other such finds are attested. [63]


    شاهد الفيديو: الهيكل العظمي- سبيس تون