إلهة الأفعى مينوان ، كنوسوس.

إلهة الأفعى مينوان ، كنوسوس.


إلهة الأفعى مينوان ، كنوسوس. - تاريخ

ميدوسا في وسط قوس معبد أرتميس في كورفو ، ج. 580 قبل الميلاد.

Metope of Perseus بمساعدة أثينا قطع رأس Medusa من معبد Selinus ، ج. 550 قبل الميلاد.

شهد القرن السابع ولادة فن السرد في الفن اليوناني. يبدأ الفنانون في مجموعة متنوعة من الوسائط في سرد ​​القصص في فنهم. كما يتضح من الأمثلة المذكورة أعلاه ، فإن إحدى القصص الأكثر شعبية التي رواها هؤلاء الفنانون هي قصة البطل اليوناني بيرسيوس ، بمساعدة الإلهة أثينا ، بقطع رأس شخصية ميدوسا الأنثوية الوحشية. يمكنك قراءة حساب ويكيبيديا لهذه الأسطورة أو هذه الصفحة الأخرى. لقد رأى العلماء بشكل ملحوظ اسم ميدوسا يعود أصله إلى الاسم السنسكريتي Medha أو في اليونانية Metis أو في المصرية Maat ، مما يعني & quots quots of female dominance. عوقبت من قبل الإلهة أثينا لمنافستها جمالها وتحولت ميدوسا إلى شخصية بشعة مع الثعابين بدلاً من تجعيد شعرها.

عرف العلماء القرن السابع بفترة الاستشراق. هذه فترة من التغيير الدراماتيكي في الفن اليوناني حيث توسع الثقافة اليونانية وتأتي تحت تأثير الثقافات غير اليونانية ، وخاصة ثقافات الشرق الأدنى. مع هذا اللقاء مع الثقافات غير اليونانية ، طور اليونانيون إحساسًا قويًا بالهوية الثقافية. بينما تم تقسيم الإغريق سياسيًا إلى دول - مدن مستقلة بشدة ، كان لا يزال هناك شعور قوي بالهوية اليونانية المكثفة من خلال اللغة والثقافة المشتركة. عندما كان اليونانيون على اتصال بالثقافات الأخرى ، أكدوا على الفرق بينهم وبين الآخرين. في الثقافة اليونانية تم اختراع مفهوم & quotbarbarian & quot. & quotBarbarian & quot في النهاية هي كلمة يونانية. تم استخدامه من قبل اليونانيين لتحديد المتحدث غير اليوناني ، الشخص الذي يتحدث هراء أو & quotbar bar & quot. يشهد الفن اليوناني خلال القرن السابع افتتانًا بالوحشية. أصبحت الوحوش الجديدة مثل أبو الهول وغريفين مشهورة. تمثل ميدوسا وأخواتها آل جورجونز مثالاً على هذا السحر. كما يتضح من الأمثلة الموضحة أعلاه ، لم يكن لدى الفنان الاستشراق شكل قانوني للشكل المرئي لميدوسا. تمثلها إناء الإغاثة كقنطور ، وهو شخصية وحشية شهيرة في الفن اليوناني المبكر ، بينما تمثل إليوسيس أمفورا الجورجون برؤوس تشبه القدور. في نهاية القرن السابع فقط ، كما يتضح من أمفورا نيسوس ، استقر الفنانون على شكل قانوني.

في جريدتك قارن شكل ميدوسا في الفن اليوناني في القرنين السابع والسادس بالعودة إلى إلهة ثعبان مينوان.

انصح في يومياتك أوجه الشبه بين قصة ميدوسا وقصة العهد القديم للإغراء وسقوط الإنسان من سفر منشأ. لقد أوضحت هذه القصة بمنمنمة من أوائل الخامس عشر ، كتاب الصلوات الفرنسي المعروف باسم Tr & eacutes riches heures صنع لجين دوق بيري.

انصح في يومياتك، أهمية هذه المادة في إنشاء شخصية Catwoman بواسطة Halle Berry في فيلم 2004:

أثناء إعداد صفحة الويب هذه ، قرأت مقالة Wikipedia عن Catwoman. في هذا المقال ، نُقل عن المؤلف الأصلي لـ Catwoman ، Bob Kane ، قوله: شعرت أن النساء مخلوقات القطط والرجال أشبه بالكلاب. في حين أن الكلاب مخلصة وودودة ، فإن القطط رائعة ومنفصلة وغير موثوقة. شعرت بالدفء أكثر مع الكلاب من حولي ، ومن الصعب فهم mdashcats مثل النساء. يشعر الرجال بالثقة في أنفسهم مع صديق ذكر أكثر من ثقة المرأة. تحتاج دائمًا إلى إبقاء النساء على بعد ذراع. لا نريد أن يسيطر أي شخص على أرواحنا ، والنساء معتادون على فعل ذلك. إذاً ، هناك شعور بالاستياء من الحب مع النساء. أعتقد أن النساء سيشعرن أنني شوفينية للتحدث بهذه الطريقة ، لكنني أشعر أن لدي علاقات أفضل مع الأصدقاء الذكور من النساء. مع النساء ، بمجرد انتهاء الرومانسية ، بطريقة ما لا يبقون أصدقائي أبدًا. من الصعب أن تموت المواقف الشوفينية!

ميدوسا ، ملكة البشر.

تم تناول قصة ميدوسا في النظرية النسوية المعاصرة. اقرأ مقتطفات من مقال عام 1971 بعنوان & مثلضحكة ميدوسا& مثل بقلم الكاتبة الفرنسية النسوية إتش وإيكوتيل وإيجرافين سيكسوس. رد على هذه المقتطفات في يومياتك.

في سياق آخر ، كتبت هذا الحساب لـ & quot The Great Goddess. & quot انظر علاقتها بالمقارنة بين آلهة الأفعى Minoan وشكل Medusa.

& quot؛ فينوس من Willendorf & quot، c. 30،000-25 ، 000 قبل الميلاد ، العصر الحجري القديم (انظر صفحات الويب التي أنشأها كريستوفر ويتكومب المخصصة لفينوس ويلندورف)

قبل إدخال النظام الأبوي لآلهة السماء الذكور ، كانت أوروبا المبكرة تحت سيطرة ما يسمى بالإلهة العظيمة ، وهي قوة إبداعية قوية من خلال التوالد العذري (الحمل بدون جنس) أنجبت الكون. كانت مصدر دورة الوجود العظيمة - الحياة ، الموت ، الولادة من جديد. تظهر الإلهة العظيمة في الأساطير من جميع أنحاء العالم:

اليونانية Gaea و Demeter
رومان سيريس وتيلوس وتيرا ماتر
مصري مشاكل
السومرية إنانا
بابلي عشتار
نورس نيرثوس

توحد الإلهة العظيمة الأضداد داخل نفسها: النور / الظلام ، العالمان العلوي والسفلي ، الولادة والموت والولادة. إنها مرعبة ومحسنة في نفس الوقت.

شاهد مقال كريس ويتكومب عن Minoan Snake Goddess.

ما يسمى ب إلهة الأفعى من كنوسوس ربما تقدم الإلهة العظيمة كما كانت متصورة داخل ثقافة مينوان. يجب أن نكون حريصين على عدم قراءة الثعابين التي يحملها هذا الرقم القوى الخبيثة المرتبطة بالثعابين في قصص مثل جنة عدن وميدوسا ، التي تهيمن في الثقافة الغربية. الثعبان هو طوطم لدورات الحياة والموت والبعث والفصول. إنها الصلة بالأرض الخصبة والعالم السفلي. كما أنه يرمز إلى الخلود حيث كان يُعتقد أنه يزيل جلده إلى أجل غير مسمى.

تنقسم وحدة الإلهة العظيمة في الأساطير اليونانية. يرى العديد من العلماء أن هذا الانقسام يحدث مع ظهور ثقافة جديدة وخيال ديني جديد. قدم الهندو-أوروبيون مثل ما يسمى دوريان الذين غزوا على ما يبدو شرق البحر الأبيض المتوسط ​​خلال نهاية الألفية الثانية ، ذكر آلهة السماء وثقافة عسكرية أكثر بكثير. ينقسم المفهوم الدوري للطبيعة الذي كان موجودًا على ما يبدو مع الإلهة العظيمة إلى ثنائيات واضحة. تخيل أن الواقع يُنظر إليه على أنه حلقة حيث يُنظر إلى الحياة والموت ، والنور والظلام ، وما إلى ذلك على أنها جزء من دورة كبيرة بدلاً من كونها مقسمة. يعرض الجدول أدناه قائمة جزئية لسلسلة من الثنائيات الموجودة بانتظام في الفن والثقافة اليونانية:

انحدرت الآلهة الأولمبية في نهاية المطاف من Gaea. وفقا لرواية هسيود عن خلق الكون في كتابه الثيوجوني، Gaea مع Tartarus و Eros ، ولدت من الفوضى ، أو في نفس الوقت. بدون رفيقة ، ولدت بالتوالد أورانوس (السماء) ، أووريا (الجبال) ، وبونتوس (البحر). مع أورانوس ، أنجبت Gaea جبابرة و Cyclopes. شجع Gaea كرونوس ، أكبر تيتان ، على أخذ المنجل وإخصاء والده أورانوس. أصبح كرونوس عبر ريا والد أكبر الآلهة الأولمبية (زيوس ، هيرا ، ديميتر ، هيستيا ، بوسيدون ، وهادس). بدوره ، قام زيوس ، الابن الأصغر لريا ، بقلب والده كرونوس. على الرغم من أن Gaea شجعت على رفع زيوس إلى ملك الأولمبيين ، إلا أنها انقلبت في النهاية ضده. لقد وضعت نسلها الوحش Typh & oumleus والعمالقة ضد زيوس الذي انتصر في النهاية. في الميثولوجيا الإغريقية ، تم التعرف على فصل الربيع المباشر لـ Gaea على أنه قوى chthonic (من الأرض) التي أخضعها الأولمبيون وأتباعهم.

تعكس أسطورة الخلافة هذه وصعود زيوس والآلهة الأولمبية على القوى القاتونية لجايا وفصول الربيع لها صدى إدخال آلهة السماء الأبوية الهندية الأوروبية إلى عالم البحر الأبيض المتوسط ​​وإخضاع الإلهة العظيمة. تساءل العلماء الذين يفحصون بقايا الثقافة المينوية عما إذا كان مجتمعًا أموميًا. ليس هناك ما يقين من هذا الاستنتاج ، ولكن للفترة التاريخية للثقافة اليونانية الممتدة على الأقل من القرن الثامن قبل الميلاد. مثّلت النظام الأمومي عكس كل ما هو يوناني وحضاري وغير طبيعي. '

مع ترسيخ سيادة زيوس والآلهة الأولمبية الأخرى ، تضاءل موقف Gaea. تضم ديميتر ، أخت زيوس ، العديد من جوانب الإلهة العظيمة ، بينما تنقسم وظائف Gaea المختلفة بين الآلهة. تحت حكم الآلهة الأولمبية ، تنقسم الأرض والسماء إلى الأبد. في الأساطير ، يتم إنشاء الأبطال والآلهة للسيطرة على الأنثى والقوى الطبيعية وإخضاعها مرارًا وتكرارًا بأشكال مختلفة ، وأكثرها شيوعًا هي الأفاعي العملاقة والوحوش الحية. تصبح الهوية القاتونية للإلهة العظيمة مرتبطة بقوى الظلام والفوضى والموت التي يجب إخضاعها من قبل الآلهة الأولمبية. ما كان دوريًا مع الإلهة العظيمة يصبح مقطوعًا بحيث بدلاً من أن يرتبط بدورة الحياة والموت والتجديد ، يتم تحديدها مع الوظائف السلبية.

شاهد مقال كريس ويتكومب عن Minoan Snake Goddess.

Metope from the Temple at Selinus (c.550-540) يُظهر Perseus وهو يقتل Medusa مع أثينا تبحث. تمسك ميدوسا الحصان المجنح الذي قفز من العنق المقطوع بيغاسوس. أعطت Perseus رأس Medusa إلى أثينا التي ركبتها على درعها ، و جورجونيون.

مقارنة بين عدد كبير من تمثيلات قصة Perseus Medusa من الفن اليوناني القديم إلى Minoan إلهة الأفعى يوضح التغيير العميق الذي حدث مع سيادة الآلهة الأولمبية. أحد الجوانب المدهشة للإلهة الأفعى هو واجهتها جنبًا إلى جنب مع نظرتها المنومة. ربما كانت قوة هذا التحديق تهدف إلى إذهال المشاهدين الأصليين بمشاعر دينية شديدة من الرعب والرهبة. هذا التعبير يتجاوز مقولات الخير والشر. من ناحية أخرى ، كان مشهد & quot؛ الرهيب & quot؛ لمحيا ميدوسا هو الذي يحول الرجال إلى حجر. تصبح النظرة القوية في عمل Minoan سلبية تمامًا وشيطانية وشيء يجب التغلب عليه في شخصية Medusa. Perseus ، ابن زيوس و Danae البشري ، يذبح ميدوسا بسيفه ، وبالتالي يدمر القوى chthonic المرعبة للأنثى (لمزيد من المعلومات عن ميدوسا ، انظر مقالة Alicia Le Van).

المقتطف التالي من Bullfinch's الميثولوجيا يوضح كيف استمرت شيطنة ميدوسا في خيالنا الحديث:

كان ميدوسا وحشًا رهيبًا دمر البلاد. كانت ذات يوم عذراء جميلة كان شعرها هو مجدها الرئيسي ، ولكن عندما تجرأت على التنافس في الجمال مع أثينا ، حرمتها الإلهة من سحرها وغيرت جنياتها الجميلة إلى ثعابين هسهسة. لقد أصبحت وحشًا قاسًا ذا مظهر مخيف للغاية بحيث لا يمكن لأي كائن حي أن يراه دون أن يتحول إلى حجر. في جميع أنحاء الكهف حيث كانت تسكن ، يمكن رؤية الأشكال الحجرية لرجال وحيوانات تصادفوا إلقاء نظرة عليها وتحجرت من المشهد. فرساوس ، التي يفضلها أثينا وهيرميس ، التي أعطته الأولى درعها والأخير حذائه المجنح ، اقتربت من ميدوسا أثناء نومها ، مع الحرص على عدم النظر إليها مباشرة ، ولكن مسترشدة بصورتها المنعكسة في الدرع اللامع الذي حمل ، قطع رأسها وأعطاه لأثينا ، التي قامت بتثبيته في وسط إيجيس لها.

عمل رئيسي آخر مرتبط بالفن المينوي هو لوحة جدارية من قصر كنوسوس في جزيرة كريت. تم رسمه حوالي 1450 قبل الميلاد ، وقد تكهن العلماء حول طبيعة الممارسة الموضحة هنا. تتوقع الدور المهم الذي سيلعبه الثور في الثقافة الغربية وصولاً إلى مصارعة الثيران في إسبانيا. ما هو مثير للاهتمام هو العلاقة المختلفة بين البشر والثور في صورة Minoan عما هو موجود في الفن اللاحق. تأمل هنا النحت البارز من معبد زيوس في أولمبيا القادم من منتصف القرن الخامس قبل الميلاد. النقش هو جزء من سلسلة من اللوحات التي تمثل عمال هيراكليس. يوضح هذا بالذات هزيمة هيراكليس للثور الكريتي. في هذا السياق ، من المهم أن نتذكر أسطورة الملك مينوس ومينوتور. كمثال على استمرارية صور مينوتور في الفن الغربي ، فكر في الرسوم التوضيحية المدرجة في مقال مارتن ريس بعنوان بيكاسو وأسطورة مينوتور. في نهاية الفصل الدراسي سننظر في بيكاسو غيرنيكا الذي يتضمن صورة للثور.


حضارة مينوان

كانت الحضارة المينوية إحدى حضارات العصر البرونزي في بحر إيجة في جزيرة كريت ، والتي ازدهرت من عام ج. 2700 إلى ج. عام 1450 قبل الميلاد ، قبل أن يتراجع وينتهي حوالي 1100 قبل الميلاد.

تمت إعادة اكتشاف الثقافة في بداية القرن العشرين من خلال عمل عالم الآثار البريطاني السير آرثر إيفانز. اسم & # 8220Minoan & # 8221 مشتق من الملك الأسطوري مينوس.

صاغه إيفانز ، الذي حدد الموقع في كنوسوس بأساطير المتاهة ومينوتور. تم وصف الحضارة المينوية بأنها الأقدم من نوعها في أوروبا.

آرثر إيفانز

كان السير آرثر جون إيفانز (1851-1941) عالم آثار إنجليزي ورائدًا في دراسة حضارة إيجة في العصر البرونزي. اشتهر بإخراج قصر كنوسوس في جزيرة كريت اليونانية.

إلهة

كانت الحضارة المينوية أيضًا على اتصال تجاري مع ثقافات الشرق الأوسط ، وخاصة مع الأناضول ، حيث تم العثور على العديد من التماثيل التي تمثل آلهة عظيمة.

تمثل الإلهة الأم الطبيعة ، والأمومة ، والخصوبة ، والخلق ، والدمار ، أو من يجسد فضل الأرض. عندما تتساوى مع الأرض أو العالم الطبيعي ، تسمى هذه الآلهة أحيانًا أم الأرض.

في الحضارات اليونانية اللاحقة ، ارتبطت الآلهة اليونانية القديمة بفضائل مثل الجمال والحب والأمومة والخصوبة.

لقد ارتبطوا أيضًا بأفكار مثل الحرب والخلق والموت. لا نعرف ما هي السمات التي استثمرها المينويون في آلهة الأفعى.

جاءت الإلهة اليونانية الرومانية الأكثر شهرة ، والتي نعرف الكثير عنها ، في وقت متأخر عن الحضارة المينوية وتضمنت السمات التالية:


يبدو أن هذا الرقم يرتدي: -

  • (1) تنورة ، مصنوعة بدون تجمعات ، تلامس الأرض بشكل متساوٍ من جميع النواحي ، مزينة بخطوط أفقية تمثل إما ثنيات أو تطريز أو خطوط منسوجة في المادة. يحد التنورة نمط شبكي عند الحافة ، محاط بخط مزدوج من الحواف.
  • (2) مريلة مزدوجة أو & # 8216 بولونيز & # 8217 مصنوعة من دون امتلاء تصل إلى الركبة في الخلف والأمام ، وترتفع إلى الوركين من الجانبين. لا يتم قطعه بشكل غير محتمل على شكل بيضاوي ، ويتم إدخال الرأس من خلال ثقب في المنتصف كما هو الحال في & # 8216poncho الحديث. & # 8217
  • إنه مزين حول حافته بنمط & # 8216guilloche & # 8217 داخل أشرطة عادية. قد تكون هذه الزخرفة تطريز. يبدو أن حاشية هذا الثوب محشوة قليلاً أو محشوة لإنتاج حافة تشبه الحبل. المادة مغطاة بنمط مرقط بارز.
  • (3) صدّ جاكيت ضيق من مواد غنية ، مزخرف على ما يبدو بالتطريز ، بنمط مكون من & # 8216volutes. & # 8217 تغطي الأكمام القصيرة الجزء العلوي من الكتف وتصل إلى منتصف الطريق إلى المرفق.
  • في الأمام ، يتم قطع صد على شكل V من الكتفين إلى نقطة عند الخصر ، تاركًا العنق والثديين عاريين تمامًا. من أسفل الصدور مباشرة ، تبدو حواف السترة وكأنها مضفرة بأنماط منحنية ومربوطة بالحبال. هذه الحبال مقيدة بعقد تشبه القوس. يحيط الجزء الأمامي من هذا الجاكيت بشكل ثعبان مرقط.
  • (4) قبعة عالية أو تاج ، ربما من القماش ، ملفوفة بشكل حلزوني.
  • يتساقط شعر الشكل إلى الأكتاف في خصلات طويلة ، ويتم ترتيبه تحت الغطاء المرتفع في & # 8216fringe & # 8217 من خيوط الشعر العادية.

النصير.

يتشابه مخطط فستان Votary & # 8217s هذا بشكل عام مع طابع الآلهة ، لكنه يقدم بعض الاختلافات ، أي: -

  • (1) يتكون التنورة من سبع طيات مثبتة على ما يبدو على & # 8216 مؤسسة ، & # 8217 بحيث تقع حافة كل انتفاضة فوق رأس التي تحتها. تظهر خطوط عمودية ذات لون أغمق ، ذات عرض غير منتظم ، على الحافة. يُظهر الانتفاخ العلوي خطين أفقيين ضيقين على كل ورك ، ربما & # 8216heading & # 8217 لإنهاء الانقباضات.
  • (2) فوق هذا التنورة يرتدي مئزر مزدوج أو & # 8216 polonaise & # 8217 مشابه لتلك الخاصة بالإلهة ، لكن لا يسقط بعمق ، وليس مزخرفًا بوفرة.
  • السطح الرئيسي مغطى بنمط شبكي ، كل شبكة مملوءة بخطوط أفقية في النصف العلوي. التأثير العام هو تأثير الشيك أو منقوشة صغيرة. يوجد خط ثلاثي من الزخرفة يحد هذه & # 8216 polonaise. & # 8217 حافةها سميكة ، ربما من خلال & # 8216 الحشو. & # 8217 يبدو من الخلف أن هذه الحافة السميكة تدل على تثبيت على كل ورك. المنظر الأمامي والجانبي للورك الأيمن يعطي هذا التثبيت (؟) مظهر لفافة سميكة ، مما يوحي بالثعبان.
  • (3) يبدو أن الصدفة مصنوعة من مادة بسيطة ، وقد تم قطعها بطريقة مماثلة لتلك الخاصة بالإلهة ، بأكمام أطول نوعًا ما. من أعلى الكتف إلى أسفل الكم ، واستمر في الزوايا اليمنى حول الذراع ، يمتد خط من الزخارف ذات الألوان الفاتحة ، وربما الضفيرة. بدلاً من حافة الثعبان للسترة ، التي تظهر على الشكل الآخر ، يمتد حد يشبه الحبل حول الصدر وأيضًا حول الأكمام ، والتي تنتهي فوق الكوع مباشرة. يتم قطع الصدر لكشف كلا الثديين ، كما هو الحال مع الإلهة ، وهو مشابه أيضًا ، على الرغم من أن التضفير ، الذي ينبع منه الجلد ، ربما ليس غنيًا جدًا.
  • (4) تم استبدال حزام الأفعى للإلهة في هذا الشكل بحزام صلب. يبدو أن الزي الكامل لكلا الشكلين يتكون من ملابس مخيطة بعناية ومناسبة للشكل دون أي أثر للستائر المتدفقة.
  • أجساد الشخصيات محصورة بشكل وثيق داخل أجسامهم ، باستثناء المكان الذي يفتحون فيه من الأمام. الخطوط التي تم تبنيها هي تلك التي يعتبرها صانع الكورسيه العصري مثالية بدلاً من تلك التي يستخدمها النحات.

أثر مذهل لعبادة الأفعى في جزيرة كريت خلال عصر مينوان.

لا يمثل هذا الشكل القيشاني اللطيف آلهة الأفعى نفسها ، بل يمثل ناخبها أو كاهنتها. في يدها اليمنى يحمل الناخب ثعبانًا صغيرًا ، وذيله لأعلى ، ويده اليسرى المفقودة ربما حملت زاحفًا آخر في وضع مماثل. فوق تنورتها العديدة المنسدلة كانت ترتدي مريلة مزدوجة ، وهي طقوس بقاء لباس بدائي لكلا الجنسين. بشكل عام ، يمكن اعتبار زي الناخبين من سمات الموضة الأنثوية في مينوان كريت. (صورة من السير آرثر إيفانز ، & # 8220 قصر مينوس & # 8221.)


الوثنية الحديثة: المشي مع قبيلة أريادن

تجول في المتاهة المقدسة مع أريادن ، ومينوتور ، والأمهات العظماء ، وديونيسوس ، وبقية البانثيون المينوان. الوثنية المينوية الحديثة هي تقليد روحي مشرك مستقل يجلب آلهة وإلهات المينويين القدماء أحياء في العالم الحديث. نحن تقليد إحيائي ، ولسنا تقليدًا إعادة إعمارًا نعتمد بشدة على المعرفة الغنوصية المشتركة والحقائق العملية للوثنية في العالم الحديث. يمتد خيط أريادن عبر آلاف السنين ليربطنا بالإله. هل ستتبع حيث يقودك؟

اكتشف كل شيء عن Modern Minoan Paganism على موقعنا على الإنترنت: https://ariadnestribe.wordpress.com/. نحن تقليد ترحيبي ، مفتوح لجميع الذين يشاركوننا حبنا لآلهة مينوان واحترام إخواننا من البشر.


القصر الجديد

المدخل الجنوبي الغربي

يقع المدخل الرئيسي للقصر في الركن الجنوبي الغربي. عند السير جنوبًا على طول الواجهة الغربية ، سيصل الزائرون ، كما هو الحال اليوم ، إلى West Porch. يشتمل الرواق الغربي على رواق مربع بعمود مركزي ويفتح على غرفة مجاورة ، "نزل بورتر" أو "حراسة" بالإضافة إلى ممر المواكب ، وهو ممر ضيق يستمر جنوبًا (الجزء المتبقي الوحيد) ثم اتجه شرقًا في نهاية المبنى ، ثم اتجه شمالًا عند جنوب Propylaeum. تم العثور على شظايا من اللوحات الجدارية الموجودة في ممر المواكب وكأنها تظهر مواكب تجري ، بينما في منطقة جنوب بروبيلايوم ، تم العثور على أجزاء من لوحة جدارية لحامل السقاة (انظر الصورة أعلاه لإعادة بناء هذه اللوحة الجدارية). لا يوجد اتفاق على تاريخ هذه اللوحات الجدارية ، مع تقسيم الآراء بين تاريخ حديثي الولادة وتاريخ "ميكيني" (أي LM II-LM IIIA).

إعادة بناء جنوب البروبيلايوم من قبل إيفانز له نظرة ميكينية إليه ، ويعزى ذلك من قبل هيلر إلى حقيقة أن إيفانز اعتقد في البداية أنه كان ينقب في قصر الميسينية. من خلال بناء Propylaeum ، طُلب من Evans أيضًا بناء Grand Staircase الذي وافق Evans نفسه على أنه مجرد تخيل. يقترح هيتشكوك بضعة بدائل محتملة لإعادة الإعمار بما في ذلك نوع من القاعة التي تتيح الوصول إلى منطقة التخزين في الجناح الغربي إلى الشمال أو حتى الأرشيف.

الجناح الغربي

تم تسليم الجانب الغربي من القصر في الطابق الأرضي إلى الأضرحة وغرف التخزين. يشهد على ثراء المجتمع من خلال العدد الكبير من المخازن والصناديق التي تم تخزينها تحت الطوابق. على الجانب الغربي من القصر هي واحدة من أشهر الغرف التي اكتشفها إيفانز ، غرفة العرش.

وقد أشير إلى أن غرفة العرش سيكون لها صفة قمعية حيال ذلك. بسقفها المنخفض ونقص النوافذ ، تم فصلها عن المحكمة المركزية بغرفة انتظار. يتم وضع العرش على طول جدار جانبي مقابل الغرفة. على جانبي العرش توجد مقاعد حجرية وأمام العرش حجر أديتون. ربما كانت نية المجموعة الحاكمة هي جعل غرفة العرش مكانًا غامضًا فيما يتعلق بالسكان المحليين من خلال جعلها غير قابلة للوصول وغير مرئية عمليًا للجميع باستثناء قلة مختارة. جادل البعض بأنها لم تكن في الواقع غرفة عرش يستخدمها الملك ولكنها منطقة تستخدم لممارسات العبادة الدينية بما في ذلك ربما "عيد الغطاس" أو ظهور إلهة (على شكل كاهنة) جلست على العرش.

كان هناك مخرجان من غرفة العرش. أدت إحداها إلى مجموعة من تسع غرف والأخرى إلى غرف تخزين. اثنان من هؤلاء كان لديهم خزائن في الأرض مثل الغرفة التي تم العثور فيها على الأفعى آلهة. يبدو أن غرفة العرش والغرف المؤدية إليها وحدة كاملة ومميزة داخل القصر ، مما يضيف إلى الانطباع بأن الضريح الرئيسي للقصر ربما كان ما يسمى الآن بغرفة العرش ، حيث يتم استخدام العرش من قبل كاهنة وليس ملكًا كما تخيل إيفانز.

في الطابق العلوي ، يُعتقد أنه تم بناء غرف كبيرة للدولة تطل على المحكمة الغربية. ربما تم استخدام هذه الغرف لأغراض احتفالية. أيضا على الجانب الغربي من القصر ، في مواجهة المحكمة المركزية توجد بقايا أ ضريح ثلاثي.

ال ملجأ آلهة الأفعى تقع إلى الجنوب من غرفة العرش وهنا تم العثور على واحدة من أكثر الأشياء شهرة - والأكثر تصويرًا - لمينوان كريت ، إلهة الأفعى. في الواقع ، تم العثور على العديد من آلهة الثعابين مدفونة في قباب في الأرض ، أطلق عليها إيفانز مستودعات المعبد. تم كسر أحد التماثيل الصغيرة عمدًا قبل وضعه في المستودع ، وقد اقترح أن هذا ربما كان طريقة & quot؛ لقتل & quot؛ تماثيل العبادة. تم ترميم اثنتين من آلهة الأفعى وهما من بين الكنوز التي يجب مشاهدتها في المتحف في هيراكليون. إلى الجنوب في الجناح الغربي نصل إلى ملاذ حامل الكأس، سميت بهذا الاسم نسبة إلى لوحة جدارية بالحجم الطبيعي ، سقطت بقاياها على الأرض. تُظهر هذه اللوحة الجدارية مشهدًا دينيًا لقادمات المعبد وهم يحملون ريتا مخروطية الشكل.

ال غرف المتجر الغربي تقع إلى الغرب من ممر الجناح الغربي السفلي وتتكون من عدد من الغرف الطويلة الضيقة ، والعديد منها لا يزال يحتوي على أوعية تخزين ضخمة فى الموقع. في الطابق فوق غرف المخزن ، كانت هناك غرف مربعة كبيرة. غرفة واحدة ، ملاذ عظيم، يبلغ عرضه 16 مترًا وكان به نافذة كبيرة جدًا ربما تم استخدامها في مظاهر الطقوس أمام الناس في الاحتفالات في المحكمة الغربية. تم تزيين الغرفة بلوحة جدارية على شكل ثور يقفز.


قراءة متعمقة

م. Cooper (Kate Cooper) ، & # 39 سيرة شخصية Bull-Leaper: A & # 39Minoan & # 39 Ivory تمثال وجمع العصور القديمة & # 39 ، في Cooper C.L. (محرر) مقاربات جديدة لثقافة المواد القديمة في العالم اليوناني والروماني (ليدن: بريل ، MGR 27 ، 2021)

أ. إيفانز ، قصر مينوس: حساب مقارن للمراحل المتعاقبة للحضارة الكريتية المبكرة كما يتضح من الاكتشافات في كنوسوس (ماكميلان لندن ، 1921-1935)
Faience & lsquoSnake goddesses & rsquo من مستودعات الهيكل: Volume 1 (1921) pp. 495 ff
Ivory & lsquoacrobats & rsquo من Ivory Deposit: Volume 3 (1930) p.428 ff
الأولاد العاجيون من Palaikastro: المجلد 3 (1930) ص. 446 & أمبير لوحة XXXVII

S. Hemmingway، & lsquoArt of the Aegean Bronze Age & rsquo جولة افتراضية في موقع Knossos الأثري بواسطة المدرسة البريطانية في أثينا (هذا يحتاج إلى مكون إضافي مثل Quick time player)

مع الشكر للمساعدة وتصاريح الصور لكاثرين مورغان وأماليا كاكيسيس (المدرسة البريطانية في أثينا)


إلهة الأفعى Minoan

Minoan Snake Goddess by Dr Alena Trckova-Flamee ، دكتوراه.
كانت إلهة الأفعى واحدة من الآلهة المينوية المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بعبادة الأفعى. يطلق عليها أيضًا اسم آلهة الأسرة بسبب صفتها على الأفعى ، والتي ترتبط برفاهية منزل مينوان. لكن الثعبان هو أيضًا رمز لإله العالم السفلي ، لذا فإن إلهة الأفعى مرتبطة أيضًا بالجوانب الكثونية. الأول ، الذي حدد هذه الآلهة المينوية ووصف دورها المحلي والشثوني وعبادتها ، كان أ. إيفانز. حاول إيجاد أوجه تشابه في الديانة المصرية وربط آلهة الأفعى بإلهة مصرية لدلتا النيل ، وازيت (وجيت). من وجهة نظره ، كانت صفة الإلهة & # 8211 الأفعى & # 8211 شكلاً من أشكال روح العالم السفلي ، والتي كان لها أهمية منزلية وودية.

م. يحمل نيلسون ثعبانًا باعتباره تجسيدًا لإلهة الأفعى وكان يعتقد أن شكلها القوطي هو أحد جوانب الأم العظيمة. ولكن في الوقت الحاضر هناك مناقشات حول وظائف آلهة الأفعى. في جزيرة كريت ، لا يوجد دليل أثري حقيقي على دورها المنزلي ولا يوجد تقريبًا أي دعم للجوانب الكثونية أيضًا. ظهرت إناء قرابين صغير من فترة ما قبل القصر على شكل شخصية أنثوية مع ثعبان ملفوف حول جسدها من كوماسة ، بين بعض المقابر. لكن تم العثور على تماثيل الطقوس الأخرى للإلهة الأفعى في مستودعات الهيكل في قصر كنوسوس والملاذات العامة في جورنيا وخانيا وجورتين ، حيث كانت تعبد. ثبت المجهول أن آلهة الأفعى مصنوعة من العاج والذهب (في متحف بوسطن) وإلهة صغيرة من البرونز مع لفائف من الثعابين (في متحف برلين). تنتمي آلهة ثعبان شهيرتان من القيشاني من كنوسوس إلى فترة القصر الجديد (حوالي 1600 قبل الميلاد). إلى جانب وظيفة الطقوس ، فهي من بين أفضل الأمثلة على الفن المينوي بسماته المهيمنة & # 8211 الطبيعية والنعمة. يتم تقديمهن على أنهن سيدات بلاط القصر ، مرتدين ملابس Minoan النموذجية مع تنورة طويلة (منتفخة ، أو مع مئزر) وصدر ضيق مفتوح. تزحف الثعابين حول جسد إحدى الآلهة وتظهر في كل يد من الأخرى. يتم تفسير هذه التماثيل أحيانًا على أنها الإلهة وناخبها ، إلهة الأم وابنتها ، أو القابلات البشر للإلهة ، وكذلك النساء جسدن الإلهة. جاءت كائنات طقوس مختلفة تمامًا لآلهة الأفعى من ملاذات في فترة ما بعد القصر (1400-1100 قبل الميلاد). إنها مصنوعة من مادة أرخص & # 8211 terracotta & # 8211 في الموضع مع أيدي مرفوعة ، ومنمقة للغاية وفقًا لأخلاق هذه الفترة. رمزهم & # 8211 ثعبان & # 8211 غالبًا ما يختلط بالعلامات المقدسة الأخرى: قرون التكريس أو الطيور.

توضح أشكال آلهة الأفعى وبعض الأشياء العبادة الأخرى & # 8211 ما يسمى بأنابيب الأفعى والأواني ذات الثقوب ، المزينة بنموذج الأفعى & # 8211 ، عبادة آلهة الأفعى وعبادةها في جزيرة كريت خلال بعض الفترات. يبدو أن هذه العبادة نشأت منذ وقت مبكر جدًا من عصر مينوان ، المستمدة من نظام المعتقد المصري ، ولكن كان هناك تأثير قوي من الشرق الأدنى أيضًا. في الأساطير المصرية ، كان الثعبان تجسيدًا للإلهة كيبيشت ، ورمز إلى التطهير بالماء في عبادة الجنازة ، لذلك أصبح الثعبان حاميًا للفراعنة في وفاتهم. في التقليد الأدبي السومري والبابلي القديم ، كان الثعبان مخلوقًا حكيمًا وخبيرًا في الأعشاب الخارقة للشباب الأبدي والخلود. توجد فكرة مماثلة في الأسطورة الكريتية حول Glaukos ، حيث يعرف الثعبان عشب النهضة والقيامة.

من الممكن أن تكون عبادة آلهة الأفعى المينوية في بعض السياق لإعادة الميلاد أو القيامة أو تجديد الحياة. ازدهرت هذه العبادة بشكل رئيسي في كنوسوس في فترة القصر الجديد وفي المحميات العامة لما بعد القصر. من المؤكد أن أصنام Knossos & # 8217 المصنوعة من القيشاني بمستوى فني عالٍ كان لها وظيفة مهمة في الديانة المينوية. يجب أن نأخذ في الاعتبار أن مادة آلهة الأفعى في القصر الجديد & # 8211 القيشاني & # 8211 ترمز في مصر القديمة إلى تجديد الحياة ، لذلك تم استخدامها في عبادة الجنازة وفي المقدسات. احتفظت آلهة الثعابين في فترة ما بعد القصر ، التي كانت تُعبد في الملاذات العامة الصغيرة ، بدور أكثر شعبية. تأثرت هذه الأشياء الطقسية بالثقافة الميسينية. كان لصفاتهم للثعبان دلالة قوية في نظام المعتقدات في جميع مناطق بحر إيجة في هذا الوقت. تم العثور على نماذج الثعابين المصنوعة من الطين المطلي في مركز عبادة Mycenae وتظهر فكرة الثعابين بين زخرفة أواني العبادة الجنائزية من المقابر الميسينية المتأخرة في البر الرئيسي وفي جزر رودوس وكوس وقبرص.

أخذ رمز وروح آلهة الأفعى مينوان في الأساطير اليونانية العديد من الميزات المختلفة. كان للثعبان دور وقائي ومفيد على درع أثينا ، فهو يمثل القوة الكثونية المرتبطة بإلهة الأرض ، وكان من صفة أسكليبيوس ، ربما بسبب معرفته بعشب إعادة الميلاد والقيامة والشباب الأبدي وعمومًا كان رمزًا لقوة الإله الخارقة. لكن يمكن أن يكون للثعبان دور سلبي تمامًا أيضًا كمنشئ للموت ومنتقم في شركة مع المخلوقات الأسطورية.


إلهة الأفعى Minoan


Several figurines of ancient Goddesses holding snakes were found in Knossos, Crete. Pictured here is the most famous of these Minoan Snake Goddesses, c. 1600 BCE.

She holds aloft two sacred Serpents in a dramatic pose, with another rising upright above her head.

The snakes represent this Goddess's role as a bridge between the worlds, her access to infinite spiritual wisdom, and her ultimate power of transformation — to magickally create and re-create both herself and others.

She seems to be not so much displaying this power, but inviting us to partake of it with her. The Minoan Snake Goddess is showing us the way.

The Minoan Snake Goddess: Icon of a Matriarchal Culture

The greatest attraction of this image, perhaps, is the culture that created it. Little is known for certain of the Minoans, but what we do know is inspiring. at this time of history, especially so!

Women played a major role in Minoan society there is, in fact, strong evidence that it was highly matriarchal. Women were the spiritual leaders, for instance — there were no Minoan priests. The standards of beauty for men and women is another sign

There is no evidence of a ruler per se, certainly none of the arrogant violent kings that are depicted by other cultures in the art of the times.

By contrast, the Goddess and the charm of nature were the common themes in Minoan art. As the Minoan Snake Goddesses demonstrate.

Minoans seemed to epitomize Goddess-worshipping culture: refinement, sensitivity, harmony, intelligence, and sensuality combined with innocence.

While they are largely a mystery to us, what we know of the Minoans indicates a deep love of nature and beauty, a sophisticated culture, and a peaceful lifestyle. They didn't glorify fighting or war, and unfortified castles shared the island seemingly without strife between them. They had a large and powerful navy which they used to rid their home sea of pirates and to trade with distant societies.

They were prosperous with a high standard of living and much leisure time.

Also striking is the lack of centralised worship. There were no large temples rather, spirituality was woven throughout their buildings and, it seems, their lives, in the form of numerous altars.

The Minoan culture demonstrates that the idea of a matriarchy or women in positions of power as "the same as patriarchy except with women on top" is inaccurate.

A culture based on Goddess awareness and Goddess values is more likely to be — as the Minoans were — peaceful, incredibly creative, rich with beauty and sensitivity.

Minoans are sometimes mistakenly thought of as early Greeks, but they were not. However, the Minoan culture كنت instrumental in shaping early Greek civilization, and had a lasting impact on all the societies around them.


Mysteries of the Snake Goddess: Art, Desire, and the Forging of History

This outstanding, informative, and entertaining book uses the controversy surrounding the world-famous "Minoan Snake Goddess" currently housed at the Boston Museum. Legal and ethical questions of the piece residing the United States aside, the fascinating and evocative ivory statuette of an apparent goddess in Minoan garb bearing a snake in either hand is widely regarded as a masterpiece of Bronze Age Aegean art and has had a decisive role in supporting the interpretation of Minoan religion as g This outstanding, informative, and entertaining book uses the controversy surrounding the world-famous "Minoan Snake Goddess" currently housed at the Boston Museum. Legal and ethical questions of the piece residing the United States aside, the fascinating and evocative ivory statuette of an apparent goddess in Minoan garb bearing a snake in either hand is widely regarded as a masterpiece of Bronze Age Aegean art and has had a decisive role in supporting the interpretation of Minoan religion as goddess-based. However, as Lapatin painstakingly shows, its authenticity is dubious at best and it is very likely a forgery.

In fact, the "Boston statute" is so widely lauded that this probable-forgery has itself given rise to numerous other similar forgeries -- Lapatin analyzes 15 individual cases, most of which have shown in museums. Ironically, the appearance of additional fakes inspired by the excitement generated by the Boston statue gives the impression that the Snake Goddess is typical of the Minoan milieu, when it is anything but.

And so we enter a hall of mirrors which poses extreme challenges to discerning a recovered past from a fabricated past. And this is the broader thesis of Lapatin's book -- the effort to reconstruct an image of an ancient culture is fraught with extreme epistemic challenges and demands careful and sober evaluation of the evidence, and a willingness to accept that there are many things we simply do not know.

Lapatin examines the provenance and unknowable provenience of the sculpture and uses it as a framework to explore the larger problems posed to archaeology by smuggling, politics, ideology, wishful thinking, and forgery, all compounded by a body of knowledge and interpretation surrounding Minoan culture that is over a century old.

In addition he gives an extremely engaging and readable overview of the excavation of Knossos by Arthur Evans and an invaluable (albeit brief) history of Europe's relationship to goddesses, and its ideas about goddess-based cultures.

Lapatin presents this information with the mastery of a first-rate storyteller. Although oozing with information and ideas, this book travels lightly and never wears its learning on its sleeve. It is accessible to laypersons with an interest in the ancient world, and is invaluable to students of archaeology, the Bronze Age, or Minoan culture. Highly recommended. . أكثر