ديفيد ليفينغستون - التاريخ

ديفيد ليفينغستون - التاريخ

وُلد الإرسالي ليفنجستون في اسكتلندا ، ودرس الطب في إنجلترا ، وسافر إلى إفريقيا حيث حقق شهرة أسطورية باعتباره مكتشفًا لشلالات فيكتوريا في نهر زامبيزي والرجل الذي شق مسارات جديدة في إفريقيا. بعد عودته إلى إنجلترا ، حصل ليفنجستون على منصب رئيس الحملة لاستكشاف نهر الزامبيزي. خلال هذه الفترة (1858 - 1863) ، قام ليفنجستون بعدد من المهمات الاستكشافية. إلى حد ما ، كانت تحركاته مقيدة من قبل السلطات البرتغالية وبتوسيع تجارة الرقيق. مؤلف العديد من الكتب البارزة التي توضح بالتفصيل رحلاته والنتائج التي توصل إليها ، حقق ليفنجستون نوعًا غير عادي من الخلود عندما أرسلت صحيفة نيويورك هيرالد هنري ستانلي للبحث عنه. (بناءً على طلب الجمعية الجغرافية الملكية ، عاد ليفنجستون إلى إفريقيا في عام 1866 سعياً منه لتأسيس منبع نهر النيل ، من بين أمور أخرى). السطر ، "دكتور ليفينجستون ، أفترض" تحول إلى أسطورة عندما حدد ستانلي مكان الطبيب المريض في أوجيجي. مات ليفنجستون في إفريقيا ودُفن في وستمنستر أبي.

15 شيئًا لم تكن تعرفه عن دكتور ليفينجستون

في 16 نوفمبر 1855 ، وضع ديفيد ليفنجستون عيونه لأول مرة على الشلال الذي من شأنه أن يحدد قصة حياته ، والذي سماه شلالات فيكتوريا تكريماً لملكته.

على الجانب الزامبي من الشلالات ، تم تسمية فندق Royal Livingstone على اسم المستكشف الاسكتلندي الشهير ، ويحتوي على مجموعة كبيرة من الصور والرسومات والخرائط التي توضح تفاصيل استكشافاته. بينما تسترخي وسط محيط الفندق الأنيق ، ستغفر لك بالشعور كما لو كنت قد سافرت عبر الزمن: قصة ديفيد ليفينجستون مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بروح الفندق.

إذا كنت تعتقد أنك تعرف كل شيء يجب أن تعرفه عن ديفيد ليفينجستون ، فقد تفاجئك بعض هذه الحقائق:

1. كانت أفريقيا هي الخطة باء

ديفيد ليفينغستون ، المستكشف الاسكتلندي ، والطبيب الذي ألغى العبودية ، والذي اشتهر بكونه أول أوروبي يكتشف شلالات فيكتوريا ، كان يأمل في البداية أن يذهب إلى الصين كمبشر. عندما اندلعت حرب الأفيون الأولى في سبتمبر 1839 ، تغيرت خططه ، وركز ليفنجستون طموحاته على إفريقيا بدلاً من ذلك.

2. كان ليفنجستون مبشرًا رهيبًا

انتقل ديفيد ليفينغستون إلى إفريقيا عام 1841 بصفته "مبشرًا طبيًا". ومع ذلك ، فقد اعتقد أن دعوته الروحية تكمن في الاستكشاف (بهدف إيجاد طرق التجارة التجارية لتحل محل تلك الموجودة في تجارة الرقيق) ، بدلاً من الوعظ. أيضًا ، مع اعتناق شخص واحد فقط - زعيم قبيلة يدعى سيتشيل - كان ليفنجستون مبشرًا رهيبًا جدًا ، واستقال في النهاية من جمعية التبشير في لندن.

3. وجد ليفنجستون علاجًا للملاريا

خلال استكشافاته ، نجا ديفيد ليفينغستون من الملاريا والدوسنتاريا ومرض النوم والعديد من الأمراض الأخرى ، حتى أنه ابتكر علاجًا للملاريا على طول الطريق. اقترح ليفنجستون بالفعل الارتباط بين البعوض والملاريا حوالي 30 عامًا قبل أن يثبت رونالد روس الصلة. كما لاحظ العلاقة بين انتكاسة الحمى وعضات القراد ، وكذلك العلاقة بين البيئة والأمراض مثل الالتهاب الرئوي والتيفوئيد والدوسنتاريا.

4. سافر بخفة

أصبح ليفنجستون صديقًا رائعًا لزعماء القبائل المحليين ، وتحدث عدة لغات أفريقية. ميزته على المستكشفين الآخرين سافر بخفة. في حين تضمنت الحملات الأخرى العشرات من الجنود المسلحين وعشرات الحمالين المستأجرين الذين يحملون الإمدادات - وكان يُنظر إليهم لاحقًا على أنهم تهديدات عسكرية أو اعتُبر مخطئًا لأطراف مداهمة العبيد - سافر ليفينغستون مع عدد قليل فقط من الخدم والحمالين ، مقايضة الإمدادات على طول الطريق.

5. كان ليفنجستون قائد حملة غير منظم

خلال رحلة زامبيزي ، التي استمرت من عام 1858 حتى عام 1864 (حيث تم اكتشاف بحيرة مالاوي) ، انتقد أعضاء بعثته ليفنجستون لكونه سريًا وصالحًا ومزاجيًا. كتب طبيبه ، جون كيرك ، في عام 1862: "لا يمكنني التوصل إلى استنتاج آخر غير أن الدكتور ليفينجستون قد خرج من عقله وأنه قائد أكثر خطورة." بعد وفاة زوجته وفقدان مساعديه - الذين هجروه أو لقوا حتفهم - نطق ليفنجستون بأشهر اقتباس له: "أنا مستعد للذهاب إلى أي مكان ، بشرط أن يتقدم".

6. كان صريحاً ضد العبودية

قال ليفنجستون إن الطريقة الوحيدة لمحاربة تجارة الرقيق في إفريقيا كانت من خلال "المسيحية والتجارة والحضارة". أثارت رسائل وكتب ومجلات ليفنجستون الدعم العام لإلغاء العبودية ، ولكن نظرًا لأنه كان قائدًا فقيرًا لأقرانه (انظر النقطة 5) ، انتهى به الأمر في رحلته الأخيرة كمستكشف فردي يعتمد بشكل مهين على المساعدة في تجار العبيد الذين كان يرغب في طردهم من العمل.

7. اشتهر ليفنجستون في عصره

خلال زيارته الأولى للجزر البريطانية ، أصبح ليفنجستون بطلاً قومياً. حصل على ميدالية ذهبية من الجمعية الجغرافية الملكية ، ودكتوراه فخرية من جامعة أكسفورد ، وجمهور خاص مع الملكة فيكتوريا. أولئك الذين يتوقون إلى مصافحته سخروا منه أيضًا في الشوارع حيث أصبح إلى حد ما من المشاهير.

8. كان لديه ندم واحد

لم يستطع ولعه بالاستكشاف إلا أن يؤثر على حياته الأسرية. تزوج ديفيد ليفينغستون من ماري موفات ، وعلى الرغم من العيش في نفس المنزل لمدة أربعة أعوام فقط من أصل 17 عامًا من زواجهما ، كان للزوجين عدة أطفال. عندما علمت حمات ليفنجستون أنه أخذ ابنتها وأحفادها في رحلة استكشافية خطيرة أخرى ، كتبت له خطابًا لاذعًا موقعة: "ما زلت لك في حالة اضطراب كبير". لكن أسف ليفنجستون الوحيد في حياته اللاحقة هو أنه لم يقضي وقتًا كافيًا مع أطفاله.

9. عانى ليفنجستون من الفشل

يُعتبر ليفينغستون أحد أعظم المستكشفين في التاريخ ، لكن آخر بعثتين له كانتا بمثابة فشل في أهدافهما الرئيسية: سعت بعثة زامبيزي إلى اكتشاف نهر صالح للملاحة يقطع جنوب إفريقيا ، وفي مغامرته الأخيرة ، كان ليفينجستون يبحث عن مصدر نهر النيل. عند العثور على نهر لوالابا ، خلص ليفنجستون خطأً إلى أنه كان الجزء الأعلى من نهر النيل.

10. كان مسكونا بما شاهده

أثناء البحث عن مصدر النيل ، شهد ليفنجستون مذبحة العبيد في نيانغوي ، حيث قتل حوالي 400 شخص. كان ليفينجستون محطما للغاية بسبب التجربة التي تخلى فيها عن مهمته.

11. اختفى ليفينغستون لمدة 6 سنوات

فقد ليفنجستون الاتصال بالعالم الخارجي تمامًا لمدة ست سنوات. مع وجود المستكشف مفقود لندن ديلي تلغراف ونيويورك هيرالد طور مشروعًا عبر المحيط الأطلسي ، وتم إرسال الصحفي هنري ستانلي إلى إفريقيا للعثور على ليفنجستون. عثر ستانلي على موقع الطبيب في أوجيجي في أواخر عام 1871 ، وعند رؤيته نطق بالكلمات الشهيرة: "دكتور ليفينجستون ، أفترض؟"

12. "دكتور ليفينجستون ، أفترض؟" كان عنوانًا ذكيًا ، ولكن ربما يكون ملفقًا

بينما تظهر العبارة في ملف نيويورك هيرالد بتاريخ ١٠ أغسطس ١٨٧٢ ، اقتبس منه كل من موسوعة بريتانيكا وقاموس أكسفورد للسيرة الوطنية دون التشكيك في صحتها ، ربما كانت هذه الكلمات الشهيرة افتراء. مزق ستانلي صفحات هذا اللقاء في مذكراته ، وحتى رواية ليفنجستون عن لقائهما لم تذكر العبارة. الكلمات مشهورة بسبب دعابة لسانها: الدكتور ليفنجستون كان الشخص الأبيض الوحيد لمئات الأميال.

13. قلبه حرفيا في افريقيا

توفي ديفيد ليفينغستون من مرض الزحار والملاريا في 1 مايو 1873 ، عن عمر يناهز 60 عامًا ، في قرية تشيتامبو في شمال روديسيا (زامبيا الآن). تم دفن قلبه في إفريقيا ، تحت شجرة مفولا (الآن موقع نصب ليفينجستون التذكاري) ، لكن رفاته مدفونة في وستمنستر أبي.

14. إرثه غزير الإنتاج

على الرغم من أن ليفينغستون كان مخطئًا بشأن النيل ، إلا أنه اكتشف العديد من السمات الجغرافية للعلوم الغربية ، ومكنت ملاحظاته من رسم خرائط لمناطق كبيرة كانت فارغة في السابق.

15. ألهم ليفنجستون المستكشفين الآخرين

على الرغم من أنه قام ببعض الأعمال التبشيرية التقليدية أثناء وجوده على قيد الحياة ، فقد ألهم ليفنجستون مئات الرجال والنساء للتضحية بأرواحهم من أجل البعثات الأفريقية. قررت ماري سليسور ، على سبيل المثال ، أن تحذو حذو بطلها ، ووصلت في عام 1875 إلى كالابار (نيجيريا الحالية). كان بيتر كاميرون سكوت ، مؤسس البعثة الإفريقية الداخلية ، مصدر إلهام للعودة إلى إفريقيا بعد فشل مهمته الأولى عندما قرأ النقش الموجود على قبر ليفينجستون في وستمنستر أبي: "أغنام أخرى لدي ليست من هذه الطية ويجب أن أحضرها أيضًا . "


ليفينجستون ، ديفيد (1813-1873)

بدأ ليفينغستون العمل في مصنع القطن المحلي في سن العاشرة لكنه التحق بمدرسة المطحنة من الثامنة حتى العاشرة كل مساء وحصل على مؤهلات الالتحاق بالجامعة. التحق بكلية الطب أندرسونيان في غلاسكو أثناء عمله في المصنع لجزء من العام لإعالة نفسه. تم قبوله للخدمة من قبل جمعية لندن التبشيرية (LMS) وفي عام 1838 ذهب إلى لندن للتدريب اللاهوتي بينما كان يواصل دراسته الطبية هناك. عاد إلى غلاسكو فقط لأداء امتحاناته الطبية النهائية.

أقنعه خطاب ألقاه روبرت موفات ، والد زوجته المستقبلي ، بأن إفريقيا هي المكان الذي يجب أن يخدم فيه. بعد رسامته في لندن ، أبحر إلى كيب تاون ووصل في مارس 1841. خدم لبعض الوقت تحت قيادة روبرت موفات بين تسوانا ، الذي كان يتقن لغته قريبًا ، وفي عام 1845 تزوج ماري ابنة موفات. كان مصمماً على نقل الإنجيل إلى الشعوب الحرة خارج الجنوب الذي يسيطر عليه البيض. في عام 1852 ، بعد إرسال عائلته إلى اسكتلندا ، ذهب شمالًا إلى زامبيا وسار مع رفقاء كولولو غربًا إلى لواندا على ساحل أنغولا. ثم استدار ومشى عبر إفريقيا إلى موزمبيق. عند عودته إلى بريطانيا كان بطلاً قومياً ، والمبيعات من بلده رحلات وأبحاث تبشيرية في جنوب إفريقيا (1857) كفل الأمن لأسرته لبعض الوقت.

في مارس 1858 ، شرع ليفنجستون في رحلة استكشافية مدعومة من الحكومة لإدخال التجارة والحضارة والمسيحية إلى أراضي نهر زامبيزي وبحيرة ملاوي. زادت البعثة من المعرفة الجغرافية بشكل كبير ولكنها كانت كارثة. وفاة زوجته ماري في نهر الزامبيزي في عام 1862 ، وانسحاب بعثة الجامعات إلى وسط إفريقيا من ملاوي ، والعلاقات السيئة مع معظم زملائه البيض تركت سمعة ليفنجستون في حالة يرثى لها عندما عاد إلى بريطانيا في عام 1864. لكن الجمعية الجغرافية الملكية و دعمه عدد قليل من الأصدقاء المخلصين وأعادوه إلى إفريقيا في عام 1866 لاستكشاف منابع نهر النيل والكونغو والزامبيزي. لقد فعل ذلك مع أصدقائه المخلصين من كولولو ، وغالبًا ما اختفى من وجهة النظر الأوروبية لعدة أشهر وأصبح أكثر فأكثر مهووسًا بالدمار الذي كانت تنتشره تجارة الرقيق في جميع أنحاء المنطقة. في ظل هذه الظروف ، تم العثور عليه & # 8220 & # 8221 واستقبله في نوفمبر 1871 إتش إم ستانلي من نيويورك هيرالد، & # 8220Dr. ليفينجستون ، أفترض؟ & # 8221 مات في قرية شيتامبو في زامبيا ، 1 مايو 1873. سوسي وتشوما ورفاق أفارقة آخرون دفنوا قلبه في قرية شيتامبو ثم حملوا جثته المحنطة إلى دار السلام. تم إعادته إلى بريطانيا لحضور جنازة بطل رقم 8217 في وستمنستر أبي.

على مدار الخمسين عامًا التالية ، ابتكر عدد كبير من الكتاب أحجار المعيشة الخاصة بهم ، والتي تم تشكيل معظمها لتبرير & # 8220Scramble لأفريقيا. & # 8221 الكتاب المعاصرون لم يتخلوا تمامًا عن هذه التشوهات ، متجاهلين إلى حد كبير هجماته المريرة على السياسة البريطانية ودفاعه من حق الأفارقة في القتال من أجل أراضيهم. كما أنهم نادرًا ما يلاحظون إصراره المستمر على أنه بدون مساعدة رفاقه الأفارقة ، ولا سيما كولولو ، لم يكن بإمكانه إكمال رحلاته المذهلة.

أندرو سي روس ، & # 8220 ليفينجستون ، ديفيد ، & # 8221 بوصة قاموس السيرة الذاتية للبعثات المسيحية ، إد. جيرالد إتش أندرسون (نيويورك: Macmillan Reference USA ، 1998) ، 405.

تمت إعادة طبع هذه المقالة من قاموس السيرة الذاتية للبعثات المسيحية ، Macmillan Reference USA ، حقوق النشر © 1998 Gerald H. Anderson ، بإذن من Macmillan Reference USA ، نيويورك ، نيويورك. كل الحقوق محفوظة.

فهرس

نصوص رقمية
ابتدائي


متحف ليفينجستون. ديفيد ليفينغستون: خطابات ووثائق ، 1841-1872 المجموعة الزامبية في متحف ليفينجستون ، تحتوي على ثروة من النصوص المستعادة ، التي لم تكن معروفة أو غير منشورة سابقًا ، مع التسلسل الزمني ، فصول السيرة الذاتية والفهرس المشروح. حرره تيموثي هولمز. ليفينجستون [زامبيا]: متحف لوساكا: الوسائط المتعددة زامبيا بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا لندن: جيه كوري ، 1990.

ليفينغستون ، ديفيد. المجلة الأفريقية ، 1853-1856. تم تحريره بمقدمة بواسطة I. Schapera. لندن: Chatto & amp Windus ، 1963.

_____. ديفيد ليفينغستون و Rovuma. ادنبره: مطبعة الجامعة ، 1965.

_____. محاضرات الدكتور ليفنجستون في كامبريدج. كامبريدج: ديتون ، بيل وشركاه ، 1858.

_____. رسائل عائلية ، 1841-1856. تم تحريره بمقدمة بواسطة I. Schapera. لندن: Chatto & amp Windus ، 1959.

_____. مراسلات ليفينجستون التبشيرية ، ١٨٤١-١٨٥٦. تم تحريره بمقدمة بواسطة I. Schapera. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 1961.

_____. مجلات ليفينجستون الخاصة ، 1851-1853. تم تحريره بمقدمة بواسطة I. Schapera. لندن: Chatto & amp Windus ، 1960.

ثانوي


أنيسلي وجورج وفيوليت جوردون. ديفيد ليفنجستون: حامل الضوء لأفريقيا. لندن: ماكميلان ، 1956.

بيركينشو ، فيليب. ليفنجستون تاتش. كيب تاون ، نيويورك ، بورنيل ، 1973.

ديفيد ليفينغستون وأفريقيا: وقائع ندوة عقدت بمناسبة الذكرى المئوية لوفاة ديفيد ليفينغستون في مركز الدراسات الأفريقية ، جامعة إدنبرة ، الرابع والخامس. إدنبرة: جامعة إدنبرة ، مركز الدراسات الأفريقية. مايو 1973.

رانسفورد ، أوليفر. ديفيد ليفينغستون: الداخل المظلم. لندن: جي موراي ، 1978.

روبرت ، جون س. كتاب حياة واستكشافات ديفيد ليفينغستون ، دكتوراه في القانون ، بعناية من مصادر موثوقة. لندن: Adam & amp Co. ، ١٨٧٧.

روس ، أندرو. ديفيد ليفنجستون: المهمة والإمبراطورية. لندن: هامبلدون ولندن ، 2002.

سيفر ، جورج. ديفيد ليفنجستون: حياته وخطاباته كامبريدج ، إنجلترا: Lutterworth Press ، 2006.

سميث ، جي وات. ديفيد ليفنجستون: القلب العظيم لأفريقيا. لندن: آرثر إتش ستوكويل ، 1913.

جمعية تعزيز المعرفة المسيحية (بريطانيا العظمى). لجنة الأدب العام. ديفيد ليفنجستون: الرائد الأفريقي العظيم. لندن ، ١٨٨٠.

والر ، هوراس ، أد. المجلات الأخيرة لديفيد ليفنجستون في وسط أفريقيا من ثمانية عشر مائة وخمسة وستين حتى وفاته. تابع بسرد لحظاته الأخيرة ومعاناته التي حصل عليها من عبيده المخلصين ، خوما وسوسي. نيويورك: Harper & amp Brothers، 1875.

_____. وفاة الدكتور ليفنجستون. لوساكا: الشركة التعليمية الوطنية ، زامبيا ، 1973.

الجدران ، أندرو ف. & # 8220 ديفيد ليفينجستون. & # 8221 In إرث الرسالة: دراسات السيرة الذاتية لقادة الحركة التبشيرية الحديثة ، حرره Gerald H. Anderson et al. Maryknoll: كتب Orbis ، 1994. ص. 140-147.

الروابط

متحف ديفيد ليفينغستون في بلانتير ، اسكتلندا ، مسقط رأسه.

تحتوي موارد السيرة الذاتية المسيحية على مصادر ثانوية حول ليفينجستون.

& # 8220 د. منتدى David Livingstone & # 8221 مع روابط لإصدارات مختلفة وتعليقات بخصوص رحلات وأبحاث تبشيرية في جنوب إفريقيا:

لوحة


& # 8220 ديفيد ليفينغستون (1864). & # 8221 في سيفر ، جورج. ديفيد ليفنجستون: حياته وخطاباته. لندن: مطبعة لوترورث ، 1957.


قصة نصب تذكاري لديفيد ليفينجستون & # 8211 4 البداية

استمرارًا للقصة التفصيلية لكيفية تحول مركز ديفيد ليفنجستون من الأحياء الفقيرة المتساقطة في عشرينيات القرن الماضي إلى متحف وطني يمكن أن تفخر به اسكتلندا. لقد قمت بنسخ هذا النص من أربعينيات القرن الماضي والذي يستكشف اليوم الحصول على ملكية أراضي المتنزه:

& # 8220 تم الانتهاء رسميًا من نقل الملكية إلى صندوقنا في Whitsunday 1927. كان السعر المدفوع 1،285 جنيهًا إسترلينيًا ومدى الأراضي 9.885 فدانًا. & # 8221 (هذا حوالي 80 ألف جنيه إسترليني في عام 2020)

& # 8220 بينما كانت المفاوضات جارية ، وقع حادث مؤسف ظهر في ذلك الوقت كارثة صغيرة. كان جزء من الأرض التي كنا نشتريها عبارة عن حديقة لأكثر من مائة عام وكان مليئًا بأشجار الخشب الصلب المزروعة جيدًا. كانت بقعة جميلة جدًا ، ولكن في ظهيرة رمادية قرب نهاية عام 1926 ، تسلقت التل من النهر ونظرت نحو النزل والحديقة الخاصة به ، كان من المفترض أن أشاهد مشهدًا من الخراب يشبه ساحة المعركة. كانت معظم الأشجار القديمة الجميلة مقطوعة ، وتلك التي بقيت باستثناء عدد قليل من الأخشاب اللينة قد قُطعت بقسوة وبدت في ذلك الوقت مدمرة تمامًا. كان الانطباع الأول أن مخططنا الكبير قد أفسد بشكل ميؤوس منه.

سرعان ما رويت القصة. كان عمال المناجم في الحفرة المجاورة ، ثم المضربين قد تشاجروا مع شركة William Baird & amp Co. تم ​​منحهم الإذن ، خلال أشهر طويلة من النضال لاستخدام فحم رديء من البئر يسمى & # 8216gum & # 8217. وجدت الشركة سببًا للاعتقاد بأن الامتياز تم إساءة استخدامه وسحبه. وبناءً على ذلك ، سار العمال ، الذين كان عدد قليل منهم من رجال بلانتير ، معتقدين أن الممتلكات تخص بيرد ، كما هو الحال من الناحية الفنية ، إلى الأسفل ، ثلاثمائة قوي بالفؤوس والمناشير ، وقطعوا المزرعة إلى أشلاء ، وحملوا الأخشاب من أجل احتراق.

كان مشهدًا صالحًا للدموع ، لكن مرة أخرى في الحدث الأخير تحول الشر إلى خير. تم تحسين الأرض بالفعل لأغراضنا كميدان. لقد قام عمال المناجم بإزالة العديد من الأشجار النبيلة التي لم يكن علينا أبدًا قطعها ، وتلك التي قُطعت قد تعافت الآن ، الكثير من جمالها.

كانت هذه الحادثة هي التي أوحت لنا بالخطوة الأولى ، وهي خطوة سعيدة للغاية ، كانت بداية خططنا النشطة وأعطتها دعاية واسعة.

من أجل تحقيق الخير ، قدر الإمكان ، تم تنفيذ الأضرار التي لحقت بالأشجار & # 8220Arbour Day & # 8221 بمساعدة مدارس Day and Sunday في بلانتير والمنطقة. كان مسؤولاً عن القس ، و. هـ. ماكديرارميد ، ثم وزير الرعية ولجنة. شاركت جميع المدارس المحلية ، بما في ذلك الروم الكاثوليك. قام كل فصل بغرس شجرة عليها ملصق. كان اليوم ناجحًا بكل الطرق. في منطقة يكون فيها التدمير غير المنطقي للأشياء النامية أمرًا شائعًا للغاية ، لم يتم التحرش بأي شجرة منذ ذلك الحين ، وازدهرت جميعها تقريبًا.

كانت المهمة التالية هي ترتيب الأسباب. تقرر في وقت مبكر هدم لودج. لم يكن مناسبًا ليصبح متحفًا ، وكان في حالة سيئة وكان موقعه مطلوبًا في الملعب. الجدار العالي الذي يفصل النزل عن صف المكوك ، كما كان يُطلق على مباني ليفنجستون ، جدار يجب أن يكون داود قد أخطأ في كثير من الأحيان و & # 8216dreeped & # 8217 تم إنزاله و المجتمع القديم & # 8216doocot & # 8217 ومغسلة المنزل ، التي أصبحت متداعية تمت إزالتها لإفساح المجال للدرجات التي تأخذ شكل الحصن والتي تؤدي الآن من الفناء إلى ساحات اللعب.

بالنسبة لأولئك الذين لم يزوروا المكان ، ربما يكون من الضروري قول كلمة واحدة عن الجمال الطبيعي البكر للأراضي ، وهو جمال لا يتأثر بمطاحن ومناجم المنطقة. قال التقرير الإحصائي لعام 1845 عن البقعة ، & # 8220 المشهد بأكمله يتنفس جوًا من الصمت والراحة. & # 8221 لا يزال كذلك.

يقف المنزل القديم واضحًا فوق منعطف جيد لنهر كلايد الذي يتدفق بسرعة. ما وراء غابات بوثويل الجميلة ، وعلى البنوك أدناه بعض من أفضل الأخشاب في اسكتلندا. تمتد حقولنا المفتوحة بشكل جيد نحو مزرعة خشب الصنوبر ، وهي جزء من ممتلكاتنا ، والتي تقع في الجانب السفلي.

تظهر بعض الأشجار الجميلة التي تم قطعها في هذه الصورة القديمة ، والتي تبدو مختلفة تمامًا عما تراه اليوم.


فك رموز مذكرات ديفيد ليفنجستون المفقودة

العقد الأخير من حياة David Livingstone & # 8217 لم يسير على ما يرام للمبشر والمستكشف الاسكتلندي الشهير. في عام 1862 ، جاءت زوجته التي تعرضت للإهمال منذ فترة طويلة ، ماري ، للانضمام إليه في موزمبيق ، لكنها سرعان ما أصيبت بالملاريا وتوفيت. ومع ذلك ، واصل مهمته لإيجاد طريق صالح للملاحة عبر نهر زامبيزي. ولكن في عام 1864 ، قبل سبع سنوات من مواجهته الشهيرة مع هنري مورغان ستانلي ، أُجبر ليفينجستون على الاستسلام والعودة إلى بريطانيا بعد أن تخلى عنه معظم رجاله أو استسلموا للمرض. سرعان ما سقط من النعمة العامة عندما انتشرت أخبار عن فشله في الإبحار في النهر. حرصًا على استعادة سمعته ، عاد إلى إفريقيا بعد عامين ، هذه المرة بحثًا عن منبع نهر النيل. لكن مرة أخرى ، سرعان ما بدأ مساعدوه في الهجران منه ، وزادوا الطين بلة من خلال أخذ كل طعامه وأدويته معهم.

لم يكن أمام ليفينجستون خيار آخر سوى اللجوء إلى التجار العرب للحصول على المساعدة بسبب الجوع والشلل بسبب الالتهاب الرئوي والكوليرا وداء الليشمانيات الجلدي. لكن هذا شكل معضلة أخلاقية للداعية القوية لإلغاء الرق: كان منقذه هم أنواع الرجال الذين كان ينتقدهم طوال حياته المهنية لتورطهم في تجارة الرقيق المربحة في الهند وشبه الجزيرة العربية.

من هنا ، يختلف سرد ما سيحدث بعد ذلك اعتمادًا على ما إذا كنت تقرأ النسخة الرسمية الصادرة عن ناشر Livingstone & # 8217s في عام 1874 ، أو ما إذا كنت تستشير مذكرات Livingstone & # 8217s ، التي توضح إدخالاتها المختصرة الفترة من 1871 إلى 1873 ، كما يعتقد العلماء ، وهو تمثيل أكثر صدقًا للأفكار والتجارب الحقيقية لـ Livingstone & # 8217s. لكن حتى وقت قريب جدًا ، كانت اليوميات غير مقروءة تمامًا. بعد نفاد الورق والحبر ، استخدم ليفنجستون العصير من التوت المحلي للكتابة في إصدار عام 1869 من المعيار جريدة أرسلها إليه أحد الأصدقاء (لم يستلمها حتى عام 1871). في عام 1873 ، توفي ليفينجستون في قرية صغيرة في زامبيا ، بعد أن استسلم للملاريا والدوسنتاريا. تم شحن مذكراته إلى إنجلترا مع جثة Livingstone & # 8217s ، ولكن في وقت مبكر من عام 1874 ، تلاشى العصير إلى حد شبه غير مرئي ، وأدى النوع المظلم في الصحيفة # 8217 إلى حجب المزيد من الجهود لفك تشفيره. لذلك ، على مدار ما يقرب من 150 عامًا ، ظلت أسرار ليفينجستون & # 8217 مغلقة بشدة على تلك الأوراق الباهتة.

سمع أدريان ويسنيكي ، أستاذ اللغة الإنجليزية بجامعة نبراسكا - لينكولن وزميل هيئة التدريس في مركز الأبحاث الرقمية في العلوم الإنسانية ، لأول مرة عن اليوميات في عام 2000. تدرب ويسنيكي في العلوم الإنسانية ، ولكن سعيه للعثور على اليوميات وفك تشفيرها قاده في النهاية إلى دعوته الحقيقية ، وهو مجال جديد نسبيًا يسمى العلوم الإنسانية الرقمية.

يستخدم علماء العلوم الإنسانية الرقمية أجهزة الكمبيوتر والتكنولوجيا ووسائل التواصل الاجتماعي لمعالجة أسئلة في تخصصات تتراوح من الأدب إلى التاريخ إلى الفن. كان أحد أقدم المشاريع لإثبات فائدة هذا النهج هو محاولة فك شفرة أرخميدس بالمبسيست ، وهو مخطوطة تعود إلى القرن العاشر تحتوي على عمل غير معروف لأرخميدس. لكن في القرن الثالث عشر ، قام راهب مسيحي بمسح نص أرخميدس الأصلي وأعاد استخدام الورقة في نسخ النص الديني.

ومع تقدم المشروع ، تم الكشف ببطء عن كلمات أرخميدس & # 8217 المفقودة. بدأ فريق من علماء التصوير واستشاريي تكنولوجيا المعلومات ومديري المكتبات العمل على فصل طبقتين من الكتابة باستخدام التصوير الطيفي المتقدم ، وهي تقنية تستخدم أطوال موجية منفصلة من الضوء لتعزيز أو تخفيف التواقيع الكيميائية المختلفة. استخدم الكاتب البيزنطي الأصلي مقابل الكاتب الراهب. هذا يثير تلك الكلمات المتشابكة بعيدًا ، مما يسمح للعلماء بقراءة أو رؤية ما هو غير مرئي للعين البشرية. كان المشروع ناجحًا ، حيث لم يكشف فقط عن طريقة النظريات الميكانيكية & # 8217 & # 8212a & # 8221 & # 8212a في الأصل كان يعتقد أنه ضاع & # 8212 ولكن أيضًا تعليقًا مفقودًا سابقًا على فئات أرسطو & # 8217s من قبل ألكسندر أفروديسياس ، والوحيد المعروف مخطوطة موجودة بواسطة Hyperides ، سياسي أثيني من القرن الرابع. & # 8220 تقنية التصوير الطيفي هي تغيير حقيقي للعبة & # 8221 يقول مايك توث ، رئيس R.B. Toth Associates ، شركة التكنولوجيا التي فك شفرة أرخميدس بالمبسيست ، إلى جانب العديد من الوثائق التاريخية الأخرى. & # 8220 وبدون ذلك ، يبدو الأمر وكأنه & # 8217s مثل محاولة قراءة ما & # 8217s تم محوه على السبورة البيضاء ثم كتابته. سيضيع كل هذا التراث. & # 8221

في السنوات التي أعقبت أرخميدس Palimpset ، انضمت منهجيات أخرى إلى مجموعة أدوات العلوم الإنسانية الرقمية & # 8217 ، وتراوحت المشاريع من التحقيق في تعديلات Thomas Jefferson & # 8217s على المسودة الأولية لإعلان الاستقلال إلى إنشاء صور متعددة الأطياف للإنجيل القائم على ورق البردي يسوع & # 8217 زوجة.

ومع ذلك ، لم يكن ويسنيكي قد اكتشف بعد خطأ العلوم الإنسانية الرقمية. عندما ذهب بحثًا عن المذكرات ، كان باحثًا تقليديًا ، مدربًا على فن البحث والتفكير النقدي ، وليس التصوير الطيفي وجمع البيانات الوصفية. في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، كان يتابع اهتمامه بالغارات البريطانية في القرن التاسع عشر في إفريقيا ، وخاصة الطريقة التي تحول بها المستكشفون البريطانيون & # 8217 مذكرات ميدانية قاسية وصادقة إلى حكايات مصقولة عن المغامرة والبطولة والخطر والاكتشاف التي أصبحت الأكثر مبيعًا الكتب. & # 8220 الكتب التي تمثل إفريقيا في القرن التاسع عشر غالبًا ما كانت منفصلة جدًا عن التجارب الفعلية للأفراد في هذا المجال ، & # 8221 Wisnicki يقول. & # 8220 إلى حد ما ، كانوا من الخيال بقدر ما كانوا غير خيالي. & # 8221

لهذا السبب ، يشرح ويسنيكي ، يعتبر العلماء أن & # 8220 ، الملاحظات الأصلية ، الجامحة ، غير الخاضعة للرقابة ، المكتوبة في اللحظة الحاسمة & # 8221 هي وثائق أكثر جدارة بالثقة لما حدث بالفعل.

قاده البحث عن المستكشفين البريطانيين في القرن التاسع عشر إلى ليفينجستون ، أحد أشهر تلك المجموعة من الرجال & # 8212 وشائعات حول مذكرات ليفينجستون & # 8217s المفقودة. ولكن عندما تمكن ويسنيكي أخيرًا من تعقب صفحاته المبعثرة ، والتي كانت مخبأة في العديد من الصناديق المنسية في مركز ديفيد ليفينجستون خارج غلاسكو ، وجد أنها غير قابلة للقراءة تمامًا.

في نزوة ، بعد عدة سنوات من بدء بحثه ، اتصل بصديق مشارك في العلوم الإنسانية الرقمية ، والذي وجهه إلى قائمة الخدمات. في غضون يوم واحد ، تلقى 30 ردًا ، نصحه نصفها بالتواصل مع الفريق الذي يقف وراء أرخميدس بالمبسيست. في اليوم الثاني ، اتصل روجر إيستون ، عالم التصوير من معهد التكنولوجيا الذي عمل في هذا المشروع الشهير ، بسنيكي نفسه. & # 8220 قال ، & # 8216 لديك مخطوطة قد تهمنا ، & # 8217 & # 8221 يتذكر Wisnicki.

كما اتضح ، كانت العلوم الإنسانية الرقمية هي بالفعل الحل لتدوين اليوميات. والأهم من ذلك بالنسبة لـ Wisnicki ، أن منحته الدراسية لن تكون هي نفسها أبدًا. بمجرد أن شرع في هذا المسار المخصب تقنيًا ، كان مدمن مخدرات. & # 8220 لقد بدأت كباحث تقليدي في العلوم الإنسانية ، أبحث في المحفوظات والكتب وتشكيل الحجج والكتابة ، في الغالب بمفردي ، & # 8221 كما يقول.

سرعان ما انخرط توث أيضًا ، وبدأ في مسح صفحات اليوميات ، بحثًا عن الأطوال الموجية الدقيقة التي ستكشف عن الكتابة تحتها ، وساعد العديد من الخبراء الآخرين المقيمين في مواقع تتراوح من بالتيمور إلى اسكتلندا في معالجة ما بعد التصوير وفهرسة البيانات الوصفية . يقول توث إن المشروع كان فريدًا من نوعه. & # 8220 نحن دائمًا نفكر من منظور النص السفلي ، أو ما تم محوه أو كشطه ، ولكن هذه كانت حالة نص صريح ، & # 8221 يشرح. & # 8220Plus ، كان هناك حبر التوت المجهول هذا الذي شكل تحديًا مثيرًا للاهتمام. & # 8221

بعد تعريض اليوميات للتصوير الطيفي ، تُرك للفريق أكثر من 3000 صورة خام ، بإجمالي 750 غيغابايت من البيانات. كل هذا يحتاج إلى معالجة بواسطة علماء التصوير حتى يمكن قراءة النص بالفعل. تعامل إيستون مع المرحلة الأولى من المعالجة ، والتي تضمنت تقنية تسمى تحليل المكون الأساسي. يستخدم PCA الإحصائيات للعثور على أكبر الفروق بين النص الأصلي والصور الطيفية له. عندما يتم دمج هذه الصور & # 8212 من الأكثر إلى الأقل تباينًا & # 8212 ، يمكن أن تكشف التفاصيل المفقودة للعين البشرية.

ثم سلم إيستون تسع صور PCA مختلفة إلى كيث نوكس ، مستشار التصوير في هاواي. مع وجود هذه الصور في متناول اليد ، تمكن Knox من حل لغز الوضوح عن طريق إضافة لون خاطئ للصفحات & # 8212 أزرق فاتح ، اللون الذي تبين أنه أفضل لكتم صوت نص الصحيفة المطبوعة & # 8212 بحيث يبرز النص المكتوب الداكن. فتح ويسنيكي بريده الإلكتروني ذات صباح للعثور على تلك الصفحات ، وهي تجربة وصفها بأنها غير عادية. & # 8220 كان الأمر كما لو كان التاريخ يُصنع على الشاشة بينما كنت أجلس هناك بملابس النوم ، & # 8221 كما يقول.

في الأعلى ، كتبت مذكرات ليفنجستون الأصلية على جريدة قديمة. أدناه ، النسخة ذات اللون الأزرق التي سمحت للباحثين بقراءة النص أخيرًا. (مركز ديفيد ليفينجستون. CC BY-NC 3.0.)

في النهاية ، تمكن ويسنيكي وزملاؤه من تدوين ما يقرب من 99 في المائة من مذكرات ليفينجستون & # 8217. تكشف هذه الكلمات عن قصة أكثر دقة بكثير مما طرحه ناشر ليفينجستون & # 8217. & # 160 & # 8220 الشيء الجميل في ليفنجستون هو أنه بالمقارنة مع بعض الكتاب الآخرين في القرن التاسع عشر ، فإن كتاباته سهلة القراءة إلى حد ما ، & # 8221 Wisnicki يقول.

تبدأ المذكرات في 23 مارس 1871. أجبر ليفينجستون على التعاون مع تجار الرقيق العرب بسبب تدهور صحته ، وجد & # 8212 فزعه & # 8212 أنه في الواقع بدأ يحب هؤلاء الرجال. & # 8220 العرب لطفاء جدا معي ، يرسلون الطعام المطبوخ كل يوم ، & # 8221 كتب في أبريل. أخبرهم عن الكتاب المقدس ، وعلمهم كيفية صنع الناموسيات وشرب معهم عصير الموز المخمر ، والذي أقسمه في اليوم التالي & # 8217s الدخول. & # 160

& # 8220 يرضعونه من أجل الصحة ، ويصبحون أصدقاء ، & # 8221 Wisnicki يقول. & # 8220It & # 8217s علاقة معقدة للغاية. & # 8221

من ناحية أخرى ، سرعان ما بدأ في النظر إلى السكان المحليين الذين قابلهم واستياءهم. في حين أن ليفينجستون كان لديه عمومًا تجارب جيدة في التعامل مع السكان المحليين في الماضي ، إلا أنه هذه المرة كان محاطًا بالتجار وعُومل بارتياب. لقد وجد أنه من المستحيل الحصول على المساعدة والتعاون اللذين يحتاجهما للانطلاق في رحلة استكشافية منفصلة للعثور على منبع النيل. & # 160 & # 8220 The Manyema ليست جديرة بالثقة وهم يجلبون الشر على أنفسهم كثيرًا ، & # 8221 اشتكى من قبيلة البانتو المحلية.

تحولت الأيام إلى أسابيع. بحلول شهر يونيو & # 8212 ، لا يزال يفتقر إلى الزورق وقد أعلن نفسه & # 8220 ضحية للباطل & # 8221 & # 8212 ذهب ليفنجستون إلى حد اتباع نصيحة العرب & # 8217 واستخدام القوة إما لاستعادة أمواله من زعيم محلي أو للحصول على أموال أخيرًا القارب الذي وعد به. & # 8220He & # 8217s في الميدان لفترة طويلة ، وفقد الاتصال بالواقع وأصبح أكثر فأكثر يأسًا للسفر ، & # 8221 Wisnicki. & # 8220 بدأ في اتباع بعض الأساليب التي يستخدمها تجار الرقيق للسيطرة على السكان المحليين. & # 8221

لذا أرسل ليفينجستون بعض الرجال إلى القرية المجاورة مع التعليمات لـ & # 8220bind وجلده & # 8221 إذا كان الرئيس لا يزال لا يتعاون. & # 8220 على نطاق العنف الموجود في تلك المنطقة في ذلك الوقت ، لم يكن الأمر بهذه الأهمية & # 8221 Wisnicki. & # 8220 لكن حقيقة أن ليفنجستون قد اتخذت خطوة في هذا المسار هي صفقة كبيرة. & # 8221

On July 15, however, Livingstone was abruptly woken from his stupor. The traders—his friends—went into a busy nearby market and began randomly firing guns into the crowd and burning down surrounding villages, killing at least 300 people, many of them women and children. Livingstone had never witnessed such an atrocity before, and he was “crushed, devastated and spiritually broken,” Wisnicki says. In Livingstone’s own words: “I was so ashamed of the bloody Moslem company in which I found myself that I was unable to look at the Manyema. . . This massacre was the most terrible scene I ever saw.”

“It’s a wakeup call,” Wisnicki says. “He realizes that he’s started to go the wrong way himself.”

Livingstone immediately left the traders and decided to retrace his steps east, bringing him to a village called Ujiji. “He might have been flawed and human, but he was guided by big ideal,” Wisnicki says. “He had a vision.”

There, he heard rumors of an Englishman spotted nearby. The diary ends there.

Since 1869, no one had received any sort of communication from Livingstone. So James Gordon Bennet, Jr., who published the New York Herald, decided his paper would “find” Livingstone. The story, he knew, would be a hit among readers. So he hired Stanley, a Welsh journalist and explorer, to track down Livingstone. The mission wound up taking two years, but it was a success. A week or two after Livingstone’s diary ends, history tells us that Stanley famously greeted the elusive doctor with the line “Dr. Livingstone, I presume?”

“From there, everything changes,” Wisnicki says. Livingstone again becomes the steadfast abolitionist and hero, his flirtation with moral corruption recorded only in the fading pages of his patchwork diary. Additionally, Stanley supplied Livingstone with new notebooks, so he gave up the newspaper and wrote several more diaries before he died two years later. Though none of those diaries pose the same legibility challenges as the newspaper one, Wisnicki is currently transcribing them so that those interested can have a complete picture of Livingstone’s last journey to Africa

As for Livingstone, some critics wonder what he would have thought about having his deepest secrets and feelings exposed for all to read, years after his death. “Part of his vision was informing the world about what was happening in Africa with the slave trade,” Wisnicki says. “So I think he would have approved.”


Lion Attacks Livingstone

Growling horribly close to my ear, he shook me as a terrier dog does a rat.

Continuing Livingstone’s African Discoveries ,
with a selection from his logs by David Livingstone. For works benefiting from the latest research see the “More information” section at the bottom of these pages. This selection is presented in 2.5 easy 5 minute installments.

Previously in Livingstone’s African Discoveries.

Time: 1849
Place: Central Africa

Henry Stanley Meets David Livingston
Public domain image from Wikipedia

We found the lions on a small hill about a quarter of a mile in length and covered with trees. A circle of men was formed round it, and they gradually closed up, ascending pretty near to each other. Being down below on the plain with a native schoolmaster, named Mebalwe, a most excellent man, I saw one of the lions sitting on a piece of rock within the now closed circle of men. Mebalwe fired at him before I could, and the ball struck the rock on which the animal was sitting. He bit at the spot struck, as a dog does at a stick or stone thrown at him then leaping away, broke through the opening circle and escaped unhurt. The men were afraid to attack him, perhaps on account of their belief in witchcraft.

When the circle was re-formed we saw two other lions in it but we were afraid to fire lest we should strike the men, and they allowed the beasts to burst through also. If the Bakatla had acted according to the custom of the country, they would have speared the lions in their attempt to get out. Seeing we could not get them to kill one of the lions, we bent our footsteps toward the village in going round the end of the hill, however, I saw one of the beasts sitting on a piece of rock as before, but this time he had a little bush in front. Being about thirty yards off, I took a good aim at his body through the bush, and fired both barrels into it. The men then called out, “He is shot! He is shot!”

Others cried: “He has been shot by another man too let us go to him!” I did not see anyone else shoot at him, but I saw the lion’s tail erected in anger behind the bush, and, turning to the people said, “Stop a little, till I load again.” When in the act of ramming down the bullets I heard a shout. Starting, and looking half round, I saw the lion just in the act of springing upon me. I was upon a little height he caught my shoulder as he sprang, and we both came to the ground below together. Growling horribly close to my ear, he shook me as a terrier dog does a rat. The shock produced a stupor similar to that which seems to be felt by a mouse after the first shake of the cat. It caused a sort of dreaminess, in which there was no sense of pain nor feeling of terror, though quite conscious of all that was happening. It was like what patients partially under the influence of chloroform describe, who see all the operation, but feel not the knife.

This singular condition was not the result of any mental process. The shake annihilated fear, and allowed no sense of horror in looking round at the beast. This peculiar state is probably produced in all animals killed by the carnivora and if so, is a merciful provision by our benevolent Creator for lessening the pain of death. Turning round to relieve myself of the weight, as he had one paw on the back of my head, I saw his eyes directed to Mabalwe, who was trying to shoot him at a distance of ten or fifteen yards. His gun, a flint one, missed fire in both barrels the lion immediately left me, and, attacking Mebalwe, bit his thigh. Another man — whose life I had saved before, after he had been tossed by a buffalo — attempted to spear the lion while he was biting Mebalwe. He left Mebalwe and caught this man by the shoulder, but at that moment the bullets he had received took effect, and he fell down dead. The whole was the work of a few moments, and must have been his paroxysms of dying rage. In order to take out the charm from him, the Bakatla on the following day made a huge bonfire over the carcass, which was declared to be that of the largest lion they had ever seen. Besides crunching the bone into splinters, he left eleven teeth wounds on the upper part of my arm. It was a long time in healing.

The exact position of Lake Ngami had, for half a century at least, been correctly pointed out by the natives, who had visited it when rains were more copious in the desert than in more recent times, and many attempts had been made to reach it by passing through the desert in the direction indicated but it was found impossible, even for Griquas, who, having some Bushman blood in them, may be supposed more capable of enduring thirst than Europeans. It was clear, then, that our only chance of success was by going round, instead of through, the desert.

On July 4, 1849, we went forward on horseback toward what we supposed to be the lake, and again and again did we seem to see it but at last we came to the veritable water of the Zouga, and found it to be a river running to the northeast. A village of Bakurutse lay on the opposite bank these live among Batletli, a tribe having a click in their language, and who were found by Sebituane to possess large herds of the great horned cattle. They seem allied to the Hottentot family. Mr. Oswell, in trying to cross the river, got his horse bogged in the swampy bank. Two Bakwains and I managed to get over by wading beside a fishing-weir. The people were friendly, and informed us that this water came out of the Ngami. This news gladdened all our hearts, for we now felt certain of reaching our goal. We might, they said, be a moon on the way but we had the River Zouga at our feet, and by following it we should at last reach the broad water.


History of Christian Missions: Robert Moffat & David Livingstone

Born in East Lothian in 1795, Robert Moffat was one of the most influential missionaries in Africa. One historian claimed that he was “undeniably the greatest missionary which that (London Missionary) Society sent to South Africa – the greatest in natural ability, in patient devotion to duty, and in deep, transparent piety. 1

Moffat, like John Paton, grew up in a devout Christian home. His mother read stories of famous missionaries to the Moffat children in the evenings and seeds were planted in the soil of a future missionary’s heart. Moffat abandoned his formal education at the age of 13 and started working in the trades, learning a variety of skills and the value of hard work that would benefit his work in Africa. At the age of 22, he arrived in South Africa. He was gifted in befriending tribal leaders who were feared by others.

Moffat’s boldness allowed him to act as a peacemaker between warring tribes and establish himself as a worthy and trusted friend amongst opposing leaders. He made five separate trips to visit with Moselekatse, a powerful Moshete leader who commanded thousands of warriors. Feared by both Africans and foreigners, the chief ultimately allowed Moffat’s son to build a mission station amongst the Moshete people. 2 Moffat’s trust in the Lord and fearlessness of man was rewarded.

Modern missions strategy encourages the learning of language prior to the proclamation of the gospel to ensure it is communicated in a way that can be understood in the “heart-language” of the hearers. 3 At first, Moffat attempted to communicate the gospel without knowing the local language. He was not trained in linguistics, and the task proved to be difficult. After several years of frustration, he immersed himself in a short period of language study that became crucial as the Scot worked tirelessly to translate the Scriptures into the language of the Sechuana people over a period of twenty-nine years. 4

The genius of the Scots as inventors has been well documented, and Moffatt proved to be no different with his invention of the modern “mission station.” 5 The mission station in Kuruman became a center for missionary work that served as a standard for many missionary ventures to follow. The Kuruman station held a school, a medical clinic, a printing press which was used for the printing of the Scriptures and other materials, an orphanage, a farm, and housing for the workers. 6

Perhaps Moffat’s greatest indirect influence on missions history is through his relationship with David Livingstone, who ultimately become his son-in-law. On his first trip back to the United Kingdom from South Africa, Livingstone asked Moffat if he too could be useful in Africa. Moffat encouraged him to do so, particularly in an area where Christ had not yet been named. “In the north I have seen in the morning sun, the smoke of a thousand villages where no missionary has ever been.” 7 Moffat’s daughter, Mary, married Livingstone, and Livingstone later did much to inspire the Western world to consider the missionary task in the nineteenth century. Again, Scottish missionaries inspired other Scots to follow in their stead, and the world was profoundly impacted.

David Livingstone was born in 1813 in Blantyre, a mill town. His father was a Sunday school teacher and evangelist who enjoyed reading books on theology and missions. Like other Scottish children in the nineteenth century, this stoked Livingstone’s interest in missions and ultimately led to his future work in Africa. At the age of ten, Livingstone began to work at the local cotton mill and learned the value of enduring through hard labor, which likewise equipped him to deal with the extreme difficulties that awaited him later in life.

Unlike Moffat, Livingstone placed a priority on education and pursued both a medical and theological education. 8 He arrived in Africa in 1841 to join Moffat’s work and eventually left the Kuraman mission station to further explore the interior of Africa. Fifteen years later, he returned to the United Kingdom and spoke of the injustice of slavery, his missions work, and his ‘discovery’ of Victoria Falls. Livingstone’s speeches inspired a new generation of missions societies to be found and he returned to Africa in 1858 as an employee of the British government.

Livingstone lived another fifteen years and his legacy as a missionary is still debated. He did not establish any churches, missionary stations, or produce Christian literature for the local churches in Africa. His death in 1873 resulted in another wave of missionary mobilization. “The death of David Livingstone had a tremendous psychological impact on the English-speaking world. Missionary fervor reached a high pitch as zealous young men and women volunteered for overseas duty, no matter what the cost.” 9


David Livingstone

Missionary and explorer

Youthful Ambitions. The most renowned explorer of the nineteenth century, David Livingstone was born in Blantyre, Lanarkshire, in 1813. He was raised in a pious family that strictly abided by the Calvinist tenets of the Scottish-established church. While working in a textile factory as a youth, he began studying Greek and Latin. An 1834 public appeal for medical missionaries in China caught Livingstone’s imagination, and he prepared himself for the mission field by studying medicine and theology at the University of Glasgow. The Opium War (1839–1842) prevented Livingstone from going to China, but after meeting Robert Moffat (a notable Scottish missionary stationed in South Africa), he shifted his ambitions to Africa.

Africa. In November 1840 he was ordained as a medical missionary by the London Missionary Society and left for the Society’s South African mission the following month. In July 1841 he reached the Kuruman station, which was run by Moffat. From this base Livingstone traveled widely, pushing into the Kalahari to take the gospel and medicine to indigenous populations beyond the frontier. These efforts in the Kalahari won few converts, aroused the ire of white settlers, and placed Livingstone in great danger. When he was working to establish a mission station at Mabotsa in 1844, he was badly mauled by a lion, permanently damaging his left arm. However, this incident did not curb Livingstone’s commitment to his mission or his growing love of exploration. Throughout the remainder of the 1840s he journeyed extensively, often accompanied by his wife, Mary (Robert Moffat’s daughter, whom he married in 1845). As a result of his discovery of Lake Ngami in August 1849, he gained considerable fame as a scientist and surveyor, and he received a gold medal and monetary prize from Britain’s Royal Geographical Society.

Journey into the Interior. This achievement marked the beginning rather than the culmination of Livingstone’s career as an explorer, and after the return of his wife and children to Scotland, Livingstone dedicated himself to pushing northward into the heart of Africa. He charted lands unknown to Europeans and sowed the seeds of “Christianity, Civilization and Commerce.” His first great expedition was to cross southern Africa, from the Zambezi River to the Congo River, and then on to Luanda, the capital of Angola on the Atlantic coast. This journey, which lasted from January 1853 to May 1854, was undertaken with the hope that it would open up new legitimate commercial routes, thereby undercutting the vestiges of the African slave trade. In September 1854 he left Luanda for his return across the continent, reaching the Indian Ocean in May 1856. En route he was the first European to lay eyes on the enormous, thundering waterfalls on the Zambezi that he named Victoria Falls after Queen Victoria of Great Britain. After completing this arduous expedition, Livingstone returned to England in December 1856, and in the following year he published his Travels and Researches in South Africa. This work, which was a publishing sensation, not only secured Livingstone’s status as a national hero but also disseminated the immense store of geographical and ethnological knowledge he had accumulated during this eleven-thousand-mile journey.

Zambezi Expedition. Travels and Researches in South Africa and the many speeches he delivered during 1857 generated immense public interest in Africa. Indeed, his lectures at the University of Cambridge Senate (which were published as Dr. Livingstone’s Cambridge Lectures in 1858) were the spur for the foundation of the University’s Mission to Central Africa in 1860. Meanwhile, Livingstone returned to Africa in 1858 as the newly appointed British Consul at Quelimane, where he was to be responsible for “the promotion of Commerce and Civilization with a view to the extinction of the slave-trade.” With a paddle steamer and a well-supplied entourage (including his wife), Living-stone began to explore the Zambezi river network. Livingstone’s high hopes for the expedition soon were dashed by administrative decisions in Britain and by personal tragedy. Although his party comprised the first Europeans to explore Lake Nyasa and its environs (in modern Malawi), this disease-plagued and rather chaotic expedition was recalled before completion by the British government, and Mary, Livingstone’s wife, died on the Zambezi. It was only in the long term, after the creation of the British Central Africa Protectorate in 1893 (which became Nyasaland in 1907), that the true fruits of this voyage were seen.

Source of the Nile. On the completion of the Zambezi expedition Livingstone crossed the Indian Ocean to Bombay, where he sold his steamer and briefly returned to Britain, publishing his Narrative of an Expedition to the Zambezi and Its Tributaries (1865). He returned to Africa as British Consul-at-Large, with the aim of exploring the river networks of central Africa and with the hope that he might discover the ultimate source of the Nile. Almost from the outset difficulties plagued this expedition, and it was surrounded by drama as a number of his retinue abandoned the expedition in September 1866, announcing to European journalists that Livingstone was dead. With a depleted entourage Livingstone pushed north from Lake Nyasa, discovering Lake Mweru in November 1867 and Lake Bangweulu in July 1868, before reaching Lake Tanganyika in February 1869. Battling fatigue and illness, Livingstone pressed further west than any previous European, reaching Nyangwe, on the Lualaba River leading into the Congo River. Returning to Lake Tanganyika in October 1871, Livingstone encountered Henry Morton Stanley, a correspondent for the New York Herald, who replenished Livingstone’s rations and medical supplies before returning to Britain. After Stanley’s departure, Livingstone pushed south again, but his desperate search for the source of the Nile was halted by illness. In May 1873, at Chitambo in modern Zambia, he was found dead kneeling beside his bed as if in prayer. Livingstone’s heart was buried in Africa, but his body was embalmed, and it finally reached the coast after a nine-month journey. The corpse was shipped back to London, and amid national mourning he was buried in Westminster Abbey on 18 April 1874.


Quest for the Nile

Livingstone returned to Africa, after another short visit to Bombay, on January 28, 1866, with support from private and public bodies and the status of a British consul at large. His aim, as usual, was the extension of the Gospel and the abolition of the slave trade on the East African coast, but a new object was the exploration of the central African watershed and the possibility of finding the ultimate sources of the Nile. This time Livingstone went without European subordinates and took only African and Asian followers. Trouble, however, once more broke out among his staff, and Livingstone, prematurely aged from the hardships of his previous expeditions, found it difficult to cope. Striking out from Mikindani on the east coast, he was compelled by Ngoni raids to give up his original intention of avoiding Portuguese territory and reaching the country around Lake Tanganyika by passing north of Lake Nyasa. The expedition was forced south, and in September some of Livingstone’s followers deserted him. To avoid punishment when they returned to Zanzibar, they concocted the story that Livingstone had been killed by the Ngoni. Although it was proved the following year that he was alive, a touch of drama was added to the reports circulating abroad about his expedition.

Drama mounted as Livingstone moved north again from the south end of Lake Nyasa. Early in 1867 a deserter carried off his medical chest, but Livingstone pressed on into central Africa. He was the first European to reach Lake Mweru (November 8, 1867) and Lake Bangweulu (July 18, 1868). Assisted by Arab traders, Livingstone reached Lake Tanganyika in February 1869. Despite illness, he went on and arrived on March 29, 1871, at his ultimate northwesterly point, Nyangwe, on the Lualaba leading into the Congo River. This was farther west than any European had penetrated.

When he returned to Ujiji on the eastern shore of Lake Tanganyika on October 23, 1871, Livingstone was a sick and failing man. Search parties had been sent to look for him because he had not been heard from in several years, and Henry M. Stanley, a correspondent of the New York Herald, found the explorer, greeting him with the now famous quote, “Dr. Livingstone, I presume?” (The exact date of the encounter is unclear, as the two men wrote different dates in their journals Livingstone’s journal suggests that the meeting took place sometime in October 24–28, 1871, while Stanley reported November 10.) Stanley brought much-needed food and medicine, and Livingstone soon recovered. He joined Stanley in exploring the northern reaches of Lake Tanganyika and then accompanied him to Unyanyembe, 200 miles (320 km) eastward. But he refused all Stanley’s pleas to leave Africa with him, and on March 14, 1872, Stanley departed for England to add, with journalistic fervour, to the saga of David Livingstone.

Livingstone moved south again, obsessed by his quest for the Nile sources and his desire for the destruction of the slave trade, but his illness overcame him. In May 1873, at Chitambo in what is now northern Zambia, Livingstone’s African servants found him dead, kneeling by his bedside as if in prayer. In order to embalm Livingstone’s body, they removed his heart and viscera and buried them in African soil. In a difficult journey of nine months, they carried his body to the coast. It was taken to England and, in a great Victorian funeral, was buried in Westminster Abbey on April 18, 1874. The Last Journals of David Livingstone were published in the same year.


Malawi Slave Routes and Dr. David Livingstone Trail

ينشر مركز التراث العالمي القوائم المؤقتة للدول الأطراف على موقعه على الإنترنت و / أو في وثائق العمل من أجل ضمان الشفافية والوصول إلى المعلومات وتسهيل تنسيق القوائم المؤقتة على المستويين الإقليمي والمواضيعي.

تقع المسؤولية الوحيدة عن محتوى كل قائمة مؤقتة على عاتق الدولة الطرف المعنية. لا يعني نشر القوائم المؤقتة التعبير عن أي رأي من أي نوع صادر عن لجنة التراث العالمي أو مركز التراث العالمي أو الأمانة العامة لليونسكو فيما يتعلق بالوضع القانوني لأي بلد أو إقليم أو مدينة أو منطقة أو حدودها.

تُدرج أسماء الممتلكات باللغة التي قدمتها بها الدولة الطرف

وصف

Slave trade was introduced in Malawi by the Swahili-Arab traders in the 19thCentury following a great demand for ivory and slave in the East African markets namely Zanzibar, Kilwa, Mombasa and Quelimane. The Swahili -Arabs moved further into the interior of Africa including Malawi to obtain slaves and ivory.

One of Slave Trade Route was Nkhotakota where one of the Swahili-Arab slave traders, Salim-bin Abdullah (Jumbe) set up his headquarters on the shore of Lake Malawi in the 1840s. From Nkhota kotawhere he organized his expeditions to obtain slaves and ship them across the lake to East African markets, Kilwa. About 20, 000 slaves (Pachai, P.A. 1968) were annually shipped by Jumbe to Kilwa from Nkhotakota. The captives were kept until they number 1000 and taken across the lake and then forced to walk for three to four month journey to Kilwa where they were sold.

Dr. David Livingstone was a Scottish missionary and explorer. He visited Nkhotakota inl861 where he witnessed slave trade at its peak. He got horrified in the way slaves were handled at Jumbe's stockade and he described it as" a place of bloodshed and lawlessness". In 1864 David Livingstone visited Nkhota kota again and met Jumbe. He was able to secure a treaty between Jumbe and Chewa Chiefs to stop slave trade and hostilities between them. However, the treaty did not last long as Jumbe continued with slave trade. It was up until Nyasaland came under the British protectorate in 1891 that slave trade completely came to cease. It was Sir Harry Johnston who was the first Commissioner in Nyasaland Protectorate who made a significant effort to stop the trade. One of the policies of his administration stipulated was to bring slave trade to an end. Sir Harry Johnston with a force of Sikh soldiers attacked Jumbe in 1894. He was tried and banished to Zanzibar.

The remaining relics along this slave route include a mosque which was the first to be constructed in the country, graves of three Jumbe chiefs and also the graves of the lieutenants of Jumbe. The fig trees where Jumbe and Or. David Livingstone met and agreed to stop slave trade still exist up to this day. Other features very outstanding include the site where the slave market stood, the village of descendants of slave traders and slaves who were freed by the British, and also the Anglican Church which was built on the village of freed slaves to offer them education and Christianity.

Another Slave Route was at Karonga where Mlozi, another Swahili-Arab, settled and terrorized the Nkhonde people and seized them as slaves to Zanzibar. He organized surprise raids as far as Chitipa and Zambia. He also employed a number of the Swahili from Tanzania who undertook such expeditions. He, however, came into conflict with African Lakes Company, formed by Scottish businessmen John and Fredrick Moir in 1878. They were brothers. The Moir brother had a mission to supply the missions working in the country and provide a "legitimate" trade as opposed to the slave trade to the Africans. The African Lakes Company and Mlozi fought each other. It was until Sir Harry Johnston, a slave protagonist, sent soldiers and defeated Mlozi who was tried by the Nkhonde chiefs and hanged.

Another Slave trade route passed through the southern shores of Lake Malawi into Tete Province and Zambezi valley in Mozambique. Here the controllers of the route were the Mangochi Yao chiefs namely Mponda, Jalasi and Makanjira. These Yao chiefs terrorized the peaceful Nyanja, a branch of the Maravi people who lived in the Upper Shire and Southern shores of Lake Malawi. They captured them as slaves, plundering their property and disrupting their agricultural economy. They were sold as slaves to the Arabs on the east coast. Or David Livingstone visited the compound of one Yao chief, Jalasi, where he witnessed the suffering of the captured slaves.

The other slave trade route passed through the southern highlands and was also controlled by the Yao chiefs. Nyezerera and Mkanda controlled the sub route passing between Mulanje Mountain and Michesi Hill in what is now Phalombe District. Two other Yao chiefs controlled the sub route passing through the southern part of Mulanje Mountain and these were Chikumbu and Matipwiri. These terrorized the Nyanja people in the Shire highlands and the Mang'anja of the Lower Shire valley. Dr David Livingstone witnessed the suffering of these people and burning of their villages as he was traveling along the Shire River and around Lake Chilwa in April 1859.

Almost all the Yao chiefs stopped Slave trade after being defeated by the British Colonial Government forces led by Sir Harry Johnston. After the defeat, the Colonial Government erected forts along the slave routes to check slave trafficking and to bring peace in the area. Some of the forts are still intact up to date. Some of the forts include Fort Mangochi, Fort Johnstone and Fort Lister. Other forts disappeared. The forts were usually given names of Europeans who participated in the fight against the slave trade. The forts include Fort Johnstone, Fort Lister, Fort Hill, Fort Maguire, Fort Manning and Fort Mangochi.

Justification of Outstanding Universal Value

The main Slave Route in the interior of Africa, Central Africa, were Nkhotakota, Karonga, Mangochi and Phalombe where the Swahili-Arabs and their Yao allies built their headquarters and stockades and also organized expeditions to capture slaves as far as Zambia and Congo. These routes were the major terminus of the Slaves in the entire of Central Africa going to the East African Coast Markets. At Nkhotakota, Jumbe send about 20000 annually to the market of Kilwa.

These Slave routes contain most preserved relics of Slave trade in the entire region of Central Africa. At Nkhotakota, there is a fig tree where David Livingstone, Jumbe and the Chewa chiefs made a treaty to end slave trade and hostility between them. Part of the mosque which Jumbe built so as to introduce Islam still stands today. The spectacular Fort Mangochi built by the British still stands today.

The Slave routes are a rare and unique heritage site in Malawi which records the memories of hardship and inhumanity which the people of Malawi and the entire Central Africa went through in the 19'h Century. It is important that this heritage should be preserved to keep this memory alive for younger generations to come.

The Slave trade routes led to the coming in of another chapter in the history of Malawi and the whole of Central Africa, which is colonization. The forts which were constructed on the slave route, not only acted as site for control of the illegitimate trade, but also formed the basis of administration of new form of government established by colonialists. Examples include Fort Johnston (now Mangochi Boma), Fort Manning (now Mchinji Soma), and Fort Hill (now Chitipa Boma). These sites have been maintained as administrative centres even in the post colonial and independence period.

The slave trade routes are a justified heritage because they also have a link to missionary work. When David Livingstone reported accounts of experience on his Second Journey to Africa, he recommended that Christianity be introduced in the area to counteract slave trade activities. This led to the coming of important missionaries along the slave trade routes. These include the establishment of Established Church of Scotland (now Blantyre Mission of CCA.P.), Free Church of Scotland which established at Cape Maclear (now Livingstonia Mission of CCA.P.), the Universities Mission to Central Africa at Magomero (now Anglican Church), Holy Family Mission at Phalombe (Catholic Church), Mulanje Mission (CCA.P.) and Mitsidi Mission of the Zambezi Industrial Mission in Blantyre (now Zambezi Evangelical Church). This means that the slave trade routes and Livingstone trails have a link to the present important missionaries.

Statements of authenticity and/or integrity

The sites remain in their original authenticity. The original form and design of Fort Mangochi and Fort Lister including the associated buildings remains the same, no alteration has occurred. This is also true with the Mosque at Nkhotakota which Jumbe built. The original materials are also intact no new materials have been added to the property. However most of them are now in ruins. Most of the relics at the property are authentic the same fig tree where in 1861 Dr. David Livingstone, a Scottish Explorer and missionary, met Jumbe and gave him an umbrella is still present at Nkhotakota. Likewise, the other fig tree where Dr. David Livingstone had a meeting with Jumbe and Chewa chiefs in 1864 and agreed to end slave trade and hostility between them is still intact.

The integrity of the sites at Fort Mangochi and Fort Lister have been intact. The environmental setting remains the same as it has been the time the forts were built, the same brachystegia trees remains within the property, no human encroachment has occurred. However, the perimeter wall of both forts have fallen, especially Fort Lister, but it is a bit intact at Fort Mangochi. Most of the buildings are in ruins.

The property at Nkhotakota has been compromised to some extend due to natural and human factors. The raise of the lake levels has submerged some relics and the graves of three Jumbes are now buried by sands. The raise of lake levels also caused collapse of some section of the mosque which Jumbe built in 1850s the first mosque in Malawi. However, most of the relics of the properties are intact. The other factor is due to human activities such as rice cultivation. Most residents near the sites are the descendants of Jumbe's lieutenants whom he brought from Zanzibar and some are the Bisa tribe from Congo whom he employed. The population now has grown and there is pressure for land to build houses. However, most of the relics are intact people respect them as part of their history.

Comparison with other similar properties

The Slave sites in Malawi are quite different from those from the East African Coast. These were trade routes established by the Swahili-Arab traders and their African allies in the interior of Africa. Headquarters were established in different points. The major ones were Nkhotakota, Karonga, Mangochi and Phalombe. These acted as operation or command centres where slave traders organized themselves. They could send an expedition to raid and capture slaves in different parts of Central Africa. Sometimes they went as far as Congo. They came back with slaves and temporarily kept them until the required number in most cases 1000 slaves were reached. Thereafter, the slaves were taken to East African slave markets. Slave sites in East Africa were primarily slave markets, where slave from the interior of Africa and other East Coast areas were auctioned and sold to different parts of the world, mostly Asiatic countries.


شاهد الفيديو: On Demand. التاريخ الشخصي لديفيد كوبرفيلد